還原馬克思主義及其中國化思想歷程 ——《馬藏》主編顧海良談《馬藏》編纂工作

光明日?qǐng)?bào)記者 王斯敏 張勝 晉浩天

編者按  

2015年3月，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院啟動(dòng)《馬藏》編纂與研究工程。這一預(yù)計(jì)用20年左右時(shí)間完成的重大基礎(chǔ)性工程，將通過全面而系統(tǒng)的著作、文獻(xiàn)匯編完整呈現(xiàn)馬克思主義理論及其發(fā)展歷程，促進(jìn)馬克思主義學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)中國化馬克思主義的影響力和話語權(quán)。

《馬藏》編纂受到中央領(lǐng)導(dǎo)的肯定和高度評(píng)價(jià)，得到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。5月4日，由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院組織編纂的《馬藏》首批成果面世。《馬藏》有何總體目標(biāo)與操作原則，如何理解“中國編”的具體設(shè)想和重要意義？在接受光明日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)，北京大學(xué)博雅講席教授、《馬藏》主編顧海良對(duì)此作了詳細(xì)介紹。

《馬藏》編纂成果 資料圖片

記者：《馬藏》宣布啟動(dòng)編纂以來，受到了社會(huì)各界高度關(guān)注。這一工程具有什么重大意義？編纂《馬藏》的總體目標(biāo)與原則是什么？

顧海良：作為一項(xiàng)重大的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，編纂《馬藏》對(duì)于促進(jìn)馬克思主義學(xué)術(shù)研究和理論發(fā)展，增強(qiáng)馬克思主義理論自信和文化自信，推進(jìn)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的意義；對(duì)于促進(jìn)中國近現(xiàn)代思想文化史、中外文化交流史的研究，展現(xiàn)真實(shí)而客觀的中國近現(xiàn)代史也具有重大意義。

《馬藏》編纂將分為“中國編”“世界編”兩大部分。中國編是對(duì)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂，分作四部：第一部為著作（包括譯著）類文獻(xiàn)；第二部為文章類文獻(xiàn)；第三部為各類通訊報(bào)道，各種檔案、筆記、書信等文獻(xiàn)；第四部為中國共產(chǎn)黨有關(guān)文件類文獻(xiàn)。各部之下，按照歷史發(fā)展過程分別設(shè)卷。

在首發(fā)式上亮相的是《馬藏》第一部第1-5卷，收錄了1894-1903年間出版的譯著文獻(xiàn)28冊(cè)，是這一時(shí)期譯自日本、英國和美國學(xué)者的著作，其中多冊(cè)文獻(xiàn)之前一直未被學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)。這五卷約360萬字，由科學(xué)出版社出版。

《馬藏》編纂以思想性和學(xué)術(shù)性為標(biāo)格。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨的近百年歷史，就是把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的過程，也是馬克思主義中國化的思想歷程。對(duì)這一歷程的深入研究，是中國化馬克思主義發(fā)展的要求，是不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。

《馬藏》編纂堅(jiān)持用真實(shí)完備的文本再現(xiàn)歷史，特別再現(xiàn)思想歷史；堅(jiān)持尊重歷史、細(xì)致纂修，精密詮釋、求真拓新，全面籌劃、系統(tǒng)編排；堅(jiān)持思想性和學(xué)術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，力求對(duì)馬克思主義中國化的歷史過程、實(shí)踐過程和思想過程作出系統(tǒng)探索。

記者：自《馬藏》工程啟動(dòng)至今，主要做了哪些工作？編纂“中國編”做了哪些準(zhǔn)備工作？有什么重要意義？

顧海良：已經(jīng)做的工作大致可以概括為三個(gè)方面。一是全力以赴搜集1917年之前馬克思主義在中國傳播的相關(guān)文獻(xiàn)；二是借鑒國際《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版（MEGA2）及其他文獻(xiàn)編纂的原則和體例，制定《馬藏》文獻(xiàn)編纂要義、編輯原則和體例等學(xué)術(shù)規(guī)范；三是編注了《社會(huì)主義史大綱》《社會(huì)主義神髓》《共產(chǎn)黨宣言》等樣稿，請(qǐng)有關(guān)專家審讀、指導(dǎo)。許多專家就一些重要問題提出了指導(dǎo)性意見，比如：處理好《馬藏》入編文本與一般文獻(xiàn)之間的關(guān)系問題；注重參照中文譯本的中介譯本與原始底本，厘清思想發(fā)展脈絡(luò)問題；編校文本的注釋與研究性說明的要點(diǎn)和重點(diǎn)問題；相關(guān)文獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、思想史、文化史綜合研究問題，等等。這些意見，對(duì)《馬藏》第一部第1-5卷的編纂起到了重要作用。

《馬藏》編纂不同于一般的典籍集成，它注重的是呈現(xiàn)思想發(fā)展的過程，通過厘清馬克思主義中國化的文本理路，探尋馬克思主義中國化的“歷史路標(biāo)”，形成中國特色社會(huì)主義學(xué)科體系的思想歷史基礎(chǔ)。

思想的“歷史路標(biāo)”是思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是由社會(huì)歷史巨大變化或思想歷史重要變化樹起的里程碑。毛澤東指出的“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，就刻畫了馬克思主義中國化思想過程的一個(gè)“歷史路標(biāo)”；1937年，毛澤東《實(shí)踐論》《矛盾論》的發(fā)表，同樣樹立了馬克思主義中國化思想過程的一個(gè)“歷史路標(biāo)”。從思想過程上去理解，從“歷史路標(biāo)”上去識(shí)別，將更為系統(tǒng)地再現(xiàn)馬克思主義中國化的思想歷史，更為全面地理解馬克思主義中國化的歷史必然性，為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展奠定更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

記者：這次首發(fā)的《馬藏》第一部開頭五卷，屬于馬克思主義在中國早期傳播初始階段的文獻(xiàn)匯纂。請(qǐng)您簡要介紹一下這五卷中近30冊(cè)文本呈現(xiàn)的思想和學(xué)術(shù)特征。

顧海良：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在西學(xué)東漸過程中，中國知識(shí)界開始譯介歐洲流行的各種社會(huì)思想的著述，中國人從中開始了解馬克思思想及其社會(huì)主義學(xué)說，這是馬克思主義在中國早期傳播的開端。這一時(shí)期，日本知識(shí)界對(duì)馬克思思想和社會(huì)主義學(xué)說已經(jīng)有了更多的關(guān)注和研究，出現(xiàn)了一批有影響的著述。我國的留日學(xué)生和旅日學(xué)人在日本接觸到這些著述，思想上受到極大震動(dòng)。為向國內(nèi)傳播這些思想，他們積極而急迫地選擇其中的一部分著述作出譯介。在譯介過程中，幾乎所有學(xué)人都依循“文以載道”的理念，結(jié)合清末中國的國情及社會(huì)現(xiàn)狀，以“載道”的強(qiáng)烈意愿，有意識(shí)地選擇自己所贊賞的思想主張和種種“主義”，落實(shí)相關(guān)文本，力圖在“傳道”中“悟道”、在“悟道”中“行道”。在已經(jīng)出版的《馬藏》第一部第1-5卷中，“文以載道”的理念在馬克思思想和社會(huì)主義學(xué)說早期傳播的初始階段體現(xiàn)得尤為顯著。

《馬藏》這五卷編纂的著作，我們按照習(xí)慣稱作“文獻(xiàn)”，但在具體編纂中，更多的是以“文本”對(duì)待，突出的是對(duì)文獻(xiàn)的原始文本、文本多種迻譯本、文本多種版本、文本流轉(zhuǎn)、文本擴(kuò)展和轉(zhuǎn)呈等方面的研究，這就改變了以往從“作品”的靜止的、孤立的意義上對(duì)馬克思主義在中國早期傳播文獻(xiàn)進(jìn)行研究的方法。

既然突出了“文本”意義上的研究，由此必然生成文本研究中“互文本”和“互文性”的問題。例如，對(duì)幸德秋水《社會(huì)主義神髓》的四個(gè)中文譯本、村井知至《社會(huì)主義》的三個(gè)中文譯本的“互文性”意義上的研究，能夠幫助人們更為深入地理解馬克思主義在中國早期傳播中文本生成和文本轉(zhuǎn)呈的意義，以及馬克思主義在中國傳播初始階段的思想和學(xué)術(shù)特征。