東西問(wèn)·鎮(zhèn)館之寶丨王江：逾千年北齊壁畫(huà)藏著多少獨(dú)特文化元素？

中新社太原2月15日電 題：逾千年北齊壁畫(huà)藏著多少獨(dú)特文化元素？

——專訪太原市文物保護(hù)研究院北齊壁畫(huà)博物館館長(zhǎng)王江

中新社記者 胡健

山西太原北齊壁畫(huà)博物館已開(kāi)館一年有余，作為中國(guó)首座建設(shè)于壁畫(huà)墓葬原址上的專題博物館，館內(nèi)陳列著徐顯秀墓、九原崗墓、太原婁睿墓等眾多北朝時(shí)期墓葬壁畫(huà)。其中，作為館中的“鎮(zhèn)館之寶”，徐顯秀墓壁畫(huà)被原址地下保護(hù)，壁畫(huà)上的《宴飲圖》《狩獵圖》等內(nèi)容，充滿著濃濃的西域元素。

這幅1400年前的北齊壁畫(huà)上，究竟藏著多少獨(dú)特文化元素？為何要在墓葬原址建設(shè)一座博物館？徐顯秀墓壁畫(huà)為何能成為“鎮(zhèn)館之寶”？其蘊(yùn)藏著怎樣特殊的文化價(jià)值？太原市文物保護(hù)研究院北齊壁畫(huà)博物館館長(zhǎng)王江近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，對(duì)此予以解讀。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：北齊壁畫(huà)博物館是在徐顯秀墓原址建設(shè)的專題博物館。作為“鎮(zhèn)館之寶”，徐顯秀墓壁畫(huà)有何特殊的文化價(jià)值？

王江：徐顯秀墓壁畫(huà)的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，它是目前保存最為完好的南北朝大型墓葬壁畫(huà)，其壁畫(huà)內(nèi)容構(gòu)成了完整的北齊達(dá)官顯貴宴饗、鞍馬備車(chē)及儀衛(wèi)儀仗出行圖集，且又巧妙分割成多個(gè)內(nèi)容結(jié)構(gòu)空間。墓葬壁畫(huà)內(nèi)容完整，色彩艷麗，線條簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物更是栩栩如生，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的繪畫(huà)技藝及藝術(shù)境界。正如中央美術(shù)學(xué)院教授鄭巖所言，北齊時(shí)期是漢代之后中國(guó)墓葬壁畫(huà)的第二個(gè)繁榮期，徐顯秀墓壁畫(huà)代表了“漢唐之間墓葬彩繪壁畫(huà)發(fā)展的最高水平”，堪稱隋唐繪畫(huà)藝術(shù)輝煌的先聲。

太原北齊壁畫(huà)博物館徐顯秀墓中的《鞍馬出行圖》。(太原北齊壁畫(huà)博物館 供圖)

其二，它蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，為研究中國(guó)北朝晚期以及隋唐時(shí)期的葬俗、葬制、墓室壁畫(huà)的規(guī)制和題材等提供了珍貴的圖像資料。通過(guò)壁畫(huà)中人物的衣飾、車(chē)飾、馬具等細(xì)節(jié)，可以深入了解當(dāng)時(shí)貴族的生活、禮儀制度以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)，也為研究北齊時(shí)期外來(lái)文化的吸收、多元文化的交融提供了直接證據(jù)，對(duì)了解中國(guó)繪畫(huà)史上北齊時(shí)期墓室壁畫(huà)繪制的技法、繪畫(huà)藝術(shù)水平有著獨(dú)特意義。

中新社記者：徐顯秀墓是如何被發(fā)現(xiàn)的？為何要在墓葬原址建設(shè)一座博物館？

王江：2000年12月初，太原市迎澤區(qū)郝莊鄉(xiāng)王家峰村的村民在巡查時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乇环Q為“王墓坡”的高大土冢西側(cè)有新土和盜洞。村委會(huì)得知情況后，立即報(bào)告給文物部門(mén)?？脊湃藛T現(xiàn)場(chǎng)勘察后認(rèn)定，此古墓時(shí)代當(dāng)屬北齊時(shí)期，并且有大規(guī)模壁畫(huà)存在。報(bào)請(qǐng)中國(guó)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，由省、市文物考古研究所組成王家峰北朝壁畫(huà)墓考古隊(duì)實(shí)施發(fā)掘?？脊虐l(fā)掘至墓室后，通過(guò)遺存的墓志內(nèi)容最終證實(shí)，此墓主人為北齊太尉、武安王徐顯秀。

從遺址保護(hù)方面來(lái)看，在墓葬原址上建設(shè)博物館可以最大程度地保持文物完整性和出土?xí)r的狀態(tài)，減少文物在搬運(yùn)過(guò)程中可能遭受的人為破壞和意外損失。同時(shí)，也為出土壁畫(huà)提供一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的保存環(huán)境，通過(guò)專業(yè)的溫濕度控制、光照調(diào)節(jié)和防震設(shè)施，可有效防止文物因環(huán)境變化而受到損壞。通過(guò)引入預(yù)防性保護(hù)，時(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和掌握文物出現(xiàn)的各種問(wèn)題并加以解決，可形成更加科學(xué)的保護(hù)體系。

太原北齊壁畫(huà)博物館全貌。(太原北齊壁畫(huà)博物館 供圖)

從學(xué)術(shù)研究方面來(lái)說(shuō)，在原址上建設(shè)博物館能夠最大程度保留墓葬信息，包括墓葬的結(jié)構(gòu)、布局等。結(jié)合文物賦存地，能夠真實(shí)地反映歷史信息，還原歷史面貌，更好地研究北齊時(shí)期的喪葬習(xí)俗、社會(huì)制度、文化藝術(shù)等內(nèi)容。

從遺址展示方面考慮，游客可通過(guò)科學(xué)保護(hù)下的實(shí)地參觀，直觀地感受古代歷史的魅力，向公眾普及考古學(xué)、歷史學(xué)、文物保護(hù)等知識(shí)，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中新社記者：徐顯秀墓的壁畫(huà)呈現(xiàn)哪些多元文化互動(dòng)元素？體現(xiàn)當(dāng)時(shí)怎樣的文化背景？

王江：北齊時(shí)期擁有獨(dú)特的文化背景，漢族士大夫與鮮卑貴族共同參與政治，使得兩種文化相互交融、相互影響，形成了獨(dú)特的胡漢融合文化風(fēng)貌。同時(shí)，晉陽(yáng)作為霸府別都，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直受到東魏、北齊的重視與優(yōu)待，完善了以晉陽(yáng)為中心通往中原各地的交通路線和連接中亞的商賈之路，使晉陽(yáng)成為中外商貿(mào)往來(lái)與融合之城。

在徐顯秀墓的壁畫(huà)之中，北齊時(shí)期中原與西域文化交流融合的元素豐富且多元。

在繪畫(huà)藝術(shù)方面，徐顯秀墓壁畫(huà)在人物面部所運(yùn)用的凹凸暈染手法，為西域盛行的人物畫(huà)暈染技巧，其借助在內(nèi)外眼窩、嘴角、頸項(xiàng)等凹陷之處，運(yùn)用淡朱砂色來(lái)進(jìn)行退暈處理，塑造出立體之感。

在圖飾方面，北壁墓主人兩旁的侍女衣裙上飾有連珠對(duì)獸紋和連珠花草紋，東壁牛車(chē)后的侍女衣裙上以及西壁馬鞍上，皆飾有人物頭像連珠紋。連珠紋的樣式并非中國(guó)傳統(tǒng)所固有，而源于波斯或者中亞地區(qū)，表明連珠紋在北齊時(shí)期已被接納并融入生活。

在人物形象方面，東壁有一人立于牛身旁，頭轉(zhuǎn)向后方，他頭戴氈帽，高鼻深目，留有絡(luò)腮胡，這是典型的粟特人形象。當(dāng)時(shí)胡人活躍于晉陽(yáng)地區(qū)，從事不同職業(yè)，多座墓葬中也可見(jiàn)胡人牽駝、馭車(chē)、奏樂(lè)等形象。而壁畫(huà)中女性形象的發(fā)式也頗具異域特性，其東壁牛車(chē)后有兩位侍女所梳的卷披發(fā)，額前的長(zhǎng)發(fā)從中間分開(kāi)，呈卷曲形態(tài)，把兩股頭發(fā)交辮后束于腦后并結(jié)成一個(gè)發(fā)髻。這種發(fā)型在其他墓葬中多見(jiàn)于胡人俑，有學(xué)者推斷其應(yīng)當(dāng)與粟特人存在關(guān)聯(lián)。

在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，北齊宮廷樂(lè)分為雅樂(lè)與雜樂(lè)，二者均帶有龜茲樂(lè)的痕跡。據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載：“至隋有西國(guó)龜茲、齊朝龜茲、土龜茲等”。由此可知，北齊時(shí)期不但對(duì)龜茲樂(lè)頗為喜愛(ài)，還對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改造形成了“齊朝龜茲”，齊后主也曾用胡琵琶作“無(wú)愁曲”。而北壁《宴飲圖》東西兩側(cè)繪制了曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、豎箜篌、笙、橫笛和鐃鈸等演奏樂(lè)器，其中曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、豎箜篌均源自西域，豎箜篌的立抱彈奏姿態(tài)以及胡琵琶的橫握彈撥方式，也都是西域特有的、便于在行走或馬上進(jìn)行彈奏的演奏形式。

太原北齊壁畫(huà)博物館徐顯秀墓中的《宴飲圖》。(太原北齊壁畫(huà)博物館 供圖)

總之，通過(guò)徐顯秀墓壁畫(huà)可看到北齊生活藝術(shù)與西域地區(qū)存在諸多對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這恰恰是多元文化交流互動(dòng)的直觀展現(xiàn)。

中新社記者：北齊壁畫(huà)博物館是中國(guó)首座建設(shè)于壁畫(huà)墓葬原址上的專題博物館，這對(duì)中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的壁畫(huà)保護(hù)與研究有何借鑒意義？

王江：從遺址保護(hù)方面來(lái)說(shuō)，北齊壁畫(huà)博物館建設(shè)了預(yù)防性保護(hù)體系，形成監(jiān)測(cè)、調(diào)控、預(yù)警于一體的科學(xué)保護(hù)系統(tǒng)，利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷監(jiān)測(cè)文物賦存環(huán)境變化情況。工作人員可及時(shí)了解墓葬濕溫度、土壤含水率以及土體變形、環(huán)境氣體和光照度等情況，做出相應(yīng)的環(huán)境調(diào)控或保護(hù)等措施。

從遺址展示方面來(lái)看，北齊壁畫(huà)博物館也在不斷平衡文物保護(hù)與展示利用關(guān)系。為彌補(bǔ)觀眾不能親眼目睹墓室壁畫(huà)的缺憾，館內(nèi)采用VR、折屏等數(shù)字科技手段，將虛擬和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，把墓葬壁畫(huà)的原真性呈現(xiàn)于觀眾，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

北齊壁畫(huà)博物館探索的一系列保護(hù)措施，為壁畫(huà)保護(hù)與研究提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和大量的數(shù)據(jù)支撐，不僅為中國(guó)其他地區(qū)建設(shè)原址博物館提供了可能性，也為世界范圍內(nèi)同類(lèi)型文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究提供了有益的參考和借鑒。(完)