馬克思主義如何理解“歷史觀”

馬克思主義歷史觀確立了歷史領(lǐng)域的唯物主義原則，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，解讀了人類歷史進(jìn)步的密碼。那么，什么是馬克思主義的“歷史觀”呢？

馬克思主義歷史觀以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，以客觀的“歷史法則”展開(kāi)對(duì)歷史規(guī)律的進(jìn)一步探索，在知識(shí)圖譜、研究基點(diǎn)和思維范式上超越了人本主義歷史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀的革命性變革與批判性躍遷。馬克思主義歷史觀的形成與發(fā)展軌跡并非線性的顯現(xiàn)，而是呈現(xiàn)出從理論批判到理論發(fā)現(xiàn)再到理論超越的階梯式演進(jìn)過(guò)程。從《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》時(shí)期，馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)展開(kāi)集中批判，開(kāi)啟了唯物史觀轉(zhuǎn)向。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)——“市民社會(huì)”為基點(diǎn)，批判黑格爾的國(guó)家觀，從宗教批判、神學(xué)批判走向法的批判、政治批判，把批判的領(lǐng)域從“天國(guó)”降至“塵世”。在《巴黎手稿》時(shí)期，馬克思開(kāi)始超越傳統(tǒng)哲學(xué)的理論語(yǔ)境，在人的感性實(shí)踐活動(dòng)視域中開(kāi)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思第一次用“異化勞動(dòng)”來(lái)解剖資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，把歷史描述為一個(gè)客觀的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從此馬克思的“歷史”有了感性的邏輯起點(diǎn)。1845年，馬克思在《神圣家族》中，用人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)定義歷史，指出人可以通過(guò)能動(dòng)性的發(fā)揮來(lái)推動(dòng)社會(huì)變革。從而以唯物論為基礎(chǔ)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立歷史唯物主義法則。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思明確提出歷史的本質(zhì)就是人的現(xiàn)實(shí)的感性的實(shí)踐活動(dòng)，準(zhǔn)確清晰地表述了自己的實(shí)踐觀和歷史觀。1845年至1846年，馬克思和恩格斯合寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系揭示了人類社會(huì)歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理，標(biāo)志著馬克思唯物史觀的形成。1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣布?xì)v史發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義社會(huì)，使馬克思主義歷史觀有了鮮明的價(jià)值指向。之后，隨著《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》《資本論》等著作相繼問(wèn)世，馬克思主義歷史觀不斷被充實(shí)完善并逐步走向成熟。

馬克思主義歷史觀是實(shí)踐的唯物主義歷史觀，開(kāi)啟了從“世界何以可能”到“人類解放何以可能”的歷史研究轉(zhuǎn)向，展現(xiàn)出唯物史觀的鮮明特質(zhì)和豐富內(nèi)涵。

馬克思主義歷史觀的前提是“現(xiàn)實(shí)的人”。“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”，馬克思把“人”作為歷史的前提和出發(fā)點(diǎn)，深入思考“社會(huì)”問(wèn)題，從而確立唯物史觀。馬克思眼中的“人”是處在社會(huì)關(guān)系中“有生命的個(gè)人”，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。馬克思以人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)代替“無(wú)人身”的“自我意識(shí)”的自我運(yùn)動(dòng)，對(duì)歷史的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了從“理的邏輯”向“人的邏輯”轉(zhuǎn)變，在人類的現(xiàn)實(shí)生活中探尋人的解放道路和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，最終形成唯物史觀。

馬克思主義歷史觀的基石是“實(shí)踐”。馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”實(shí)踐的出場(chǎng)，使歷史主體真正轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界，人類歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯便具有了“現(xiàn)實(shí)”維度，現(xiàn)實(shí)的人以及人的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了馬克思主義歷史觀的基本點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，人類第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足衣、食、住等生存需要的資料，人類歷史發(fā)展最為本真的動(dòng)力就在于實(shí)踐活動(dòng)，人可以通過(guò)實(shí)踐的對(duì)象化活動(dòng)改造自然世界、創(chuàng)建人類世界。歷史的生成過(guò)程其實(shí)就是人的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，從而用“實(shí)踐”概念，實(shí)現(xiàn)從“解釋世界”向“改造世界”的歷史觀范式轉(zhuǎn)換，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義歷史觀的基本理論是“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”。馬克思指出，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”，從而建構(gòu)了唯物史觀的第一對(duì)范疇——社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，指明社會(huì)存在是一種對(duì)象化的存在，人的對(duì)象化活動(dòng)就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。認(rèn)為生產(chǎn)不是孤立的個(gè)人的生產(chǎn)，一定會(huì)產(chǎn)生不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系“是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段上必然的交往形式”，二者之間辯證統(tǒng)一。借由生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)和張力作用，馬克思揭示了人類歷史發(fā)展的“物質(zhì)規(guī)律”，找到社會(huì)制度變遷的現(xiàn)實(shí)根據(jù)與歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，勾勒出人類社會(huì)歷史發(fā)展的完整結(jié)構(gòu)。

馬克思主義歷史觀的主體是“人民群眾”。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中批判了英雄史觀，明確指出人民群眾是將思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)力量的主體，是人民通過(guò)最基本的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造歷史，科學(xué)地解決了人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題。人作為歷史的主體，是歷史真正的主人。當(dāng)然，人作為自然性和超自然性、自在性與自為性的統(tǒng)一體，其創(chuàng)造性活動(dòng)要受社會(huì)規(guī)律和客觀條件的約束，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。

在馬克思主義歷史觀看來(lái)，人類歷史的發(fā)展趨勢(shì)是“走向共產(chǎn)主義”。在《共產(chǎn)黨宣言中》，馬克思、恩格斯指出，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！白杂扇寺?lián)合體”就是唯物史觀追求的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。到共產(chǎn)主義，人的自由而全面的發(fā)展才會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，人類才能從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”。馬克思認(rèn)為全人類的解放是一種歷史活動(dòng)，是生產(chǎn)狀況和交往狀況促成的歷史發(fā)展過(guò)程，共產(chǎn)主義就是一種“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。資本主義最終走向滅亡，必將為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)所代替就成為人類歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

馬克思主義歷史觀是“唯一的科學(xué)的歷史觀”，堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，要反對(duì)歷史虛無(wú)主義，以大歷史觀深刻把握百年黨史發(fā)展脈絡(luò)和人類歷史演變規(guī)律，強(qiáng)化歷史自覺(jué)、掌握歷史主動(dòng)，在鮮活的歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)。歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失”。我們要在馬克思主義歷史觀指導(dǎo)下，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)決維護(hù)黨和國(guó)家的政治安全、文化安全以及意識(shí)形態(tài)安全。全面建構(gòu)國(guó)史黨史軍史研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)、詳實(shí)的資料、科學(xué)的分析、可信的結(jié)論消除歷史虛無(wú)主義影響。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，正確把握宣傳導(dǎo)向，鞏固壯大主流輿論陣地，強(qiáng)化各類媒體使命感責(zé)任感，提高黨史宣傳的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，不斷增強(qiáng)唯物史觀的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。