和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

6月28日上午，盛夏的北京驕陽(yáng)似火，人民大會(huì)堂金色大廳內(nèi)座無(wú)虛席，來(lái)自五洲四海的新朋舊友歡聚一堂，共同見證和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年的歷史性時(shí)刻。習(xí)近平主席出席紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話，全面闡釋和平共處五項(xiàng)原則的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，在世界百年未有之大變局中指明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前進(jìn)方向，發(fā)出共創(chuàng)美好未來(lái)的時(shí)代強(qiáng)音。

遙想70年前的世界，兩次世界大戰(zhàn)殷鑒不遠(yuǎn)，和平之花初綻卻仍顯脆弱，歐亞大陸冷戰(zhàn)陰云籠罩，“邊緣地帶”熱戰(zhàn)炮聲不斷。隨著民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，以新中國(guó)為代表的一大批新生發(fā)展中國(guó)家走上國(guó)際舞臺(tái)，他們清醒認(rèn)識(shí)到舊的國(guó)際關(guān)系是滋生壓迫、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)的溫床，要實(shí)現(xiàn)持久和平就必須改革國(guó)際關(guān)系，以尊重主權(quán)摒棄強(qiáng)權(quán)霸道，以平等互利超越叢林法則。在此背景下，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人順應(yīng)歷史潮流，首次完整提出和平共處五項(xiàng)原則，為如何處理國(guó)與國(guó)關(guān)系這一重大命題給出了答案。

和平共處五項(xiàng)原則是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的飛躍。和平共處五項(xiàng)原則出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)不同制度國(guó)家間能否長(zhǎng)久和平共處存在疑問(wèn)。十月革命后，列寧曾提出與資本主義國(guó)家“和平共處”，作為打破帝國(guó)主義圍堵的階段性策略，對(duì)如何處理不同制度國(guó)家間關(guān)系進(jìn)行了有益探索。

新中國(guó)成立后，許多新生國(guó)家雖然沒(méi)有實(shí)行社會(huì)主義制度，但在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、反對(duì)霸權(quán)主義等方面與新中國(guó)立場(chǎng)長(zhǎng)期接近或一致。在此基礎(chǔ)上，“和平共處”以五項(xiàng)原則形式再次提出，并成為指導(dǎo)新中國(guó)與不同制度國(guó)家間關(guān)系的長(zhǎng)期外交方針，不再是一種臨時(shí)安排。1954年，毛澤東主席在同緬甸總理吳努的談話中表示：“五項(xiàng)原則是一個(gè)長(zhǎng)期方針，不是為了臨時(shí)應(yīng)付的?！?/p>

對(duì)于如何處理與其他社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系，新中國(guó)在成立之初實(shí)行“一邊倒”，即“倒向社會(huì)主義一邊”。1956年波匈事件發(fā)生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定立場(chǎng)，明確指出社會(huì)主義國(guó)家都是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，應(yīng)在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)互助。1957年毛澤東主席在莫斯科宣布，“中國(guó)堅(jiān)決主張一切國(guó)家實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則”。和平共處五項(xiàng)原則在中國(guó)外交全局中的適用范圍不斷擴(kuò)展，逐步得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同和遵循，成為開放包容、普遍適用的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國(guó)際法基本原則。

正如習(xí)近平主席所說(shuō)，“凡是遵循五項(xiàng)原則，即使社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)不同、歷史文化和宗教信仰不同、發(fā)展水平和體量規(guī)模不同的國(guó)家，也完全可以建立和發(fā)展相互信任和友好合作的關(guān)系。”從階段性策略到普遍適用原則，和平共處五項(xiàng)原則實(shí)現(xiàn)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的重大創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。圭亞那前總統(tǒng)拉莫塔評(píng)價(jià)稱，馬克思主義經(jīng)典著作沒(méi)有直接告訴新中國(guó)如何制定外交政策，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)和平共處五項(xiàng)原則實(shí)現(xiàn)馬克思主義同時(shí)代結(jié)合、同中國(guó)實(shí)際結(jié)合。

和平共處五項(xiàng)原則實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)際關(guān)系理論的揚(yáng)棄。和平共處五項(xiàng)原則充分體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，為什么要單拿出來(lái)再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，就是因?yàn)橐恍┪鞣絿?guó)家往往連聯(lián)合國(guó)憲章最基本的要求都做不到。

和平共處五項(xiàng)原則倡導(dǎo)的和平是真和平。部分西方所謂的“和平”不過(guò)是對(duì)“圈內(nèi)”分贓的掩飾，面對(duì)“圈外”弱小國(guó)家就會(huì)露出戰(zhàn)爭(zhēng)的獠牙，從來(lái)不想實(shí)現(xiàn)真正的和平。在和平共處五項(xiàng)原則指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。新中國(guó)從未主動(dòng)挑起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從未侵占別國(guó)一寸土地。走和平發(fā)展道路已經(jīng)寫入黨章和憲法。中國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸。

和平共處五項(xiàng)原則倡導(dǎo)的尊重是徹底的尊重。在部分西方國(guó)家看來(lái)，發(fā)展中國(guó)家要談尊重，必須以承認(rèn)西方的普世價(jià)值觀、社會(huì)制度優(yōu)越為前提，然后才具有談“尊重”的資格，這如同借高利貸的“砍頭息”。正因?yàn)閷?duì)非西方事物都缺乏尊重，部分西方國(guó)家屢屢打著“民主”“自由”“人權(quán)”的旗號(hào)干涉他國(guó)內(nèi)政，引起更大范圍、更為持久的動(dòng)蕩?！靶雍喜缓夏_穿著才知道”，中國(guó)外交不僅尊重別國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)尊重各國(guó)不同的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展階段，尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和制度模式，特別是中國(guó)對(duì)外援助不附帶任何政治前提。相互尊重早已是中國(guó)外交凝聚“全球南方”人氣的“傳家寶”。

和平共處五項(xiàng)原則倡導(dǎo)的平等與互利相輔相成。部分西方國(guó)家聲稱的主權(quán)平等只是停留在紙面，實(shí)際中卻大行以大欺小、以強(qiáng)凌弱，從未認(rèn)真改善欠發(fā)達(dá)國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)上對(duì)西方的依附關(guān)系?！爸挥袑?shí)現(xiàn)平等才能做到互利，只有做到互利才是真正的平等”，和平共處五項(xiàng)原則將平等與互利放在一起，強(qiáng)調(diào)平等與互利密不可分，從而為發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作、聯(lián)合自強(qiáng)匯聚了強(qiáng)大合力，為國(guó)際秩序改革和完善貢獻(xiàn)了歷史智慧。

當(dāng)前世界百年變局加速演進(jìn)，站在新的歷史起點(diǎn)、面對(duì)新的時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的傳承、弘揚(yáng)與升華。新征程上，中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心不會(huì)改變、同各國(guó)友好合作的決心不會(huì)改變、促進(jìn)世界共同發(fā)展的決心不會(huì)改變，將繼續(xù)傳承和平共處五項(xiàng)原則精神內(nèi)涵，同各國(guó)攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

（作者：鄭 韜）