日前，一場(chǎng)名為“心有所蜀”的四川師范大學(xué)原創(chuàng)舞蹈作品薈萃演出在國(guó)家大劇院舉行，來(lái)自四川的舞蹈創(chuàng)作者們通過(guò)優(yōu)美的舞姿，精巧的構(gòu)思為觀眾展現(xiàn)了民族舞蹈的魅力。

在當(dāng)晚演出的舞蹈作品中，多個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)得到了充分展現(xiàn)。例如，在男子群舞《天鼓》中，編導(dǎo)將民族傳統(tǒng)技藝在祖孫間的傳承過(guò)程，濃縮在從日出到日暮的一天之中。在鼓與人的互動(dòng)中，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)生機(jī)，顯示出藏族人民在新時(shí)代豪邁前進(jìn)的精神風(fēng)貌。作品吸收藏族傳統(tǒng)背鼓舞蹈“阿羌姆”的特定形態(tài)，又開(kāi)發(fā)出背鼓前滾翻等新動(dòng)作，體現(xiàn)出多元的美學(xué)特質(zhì)。

表現(xiàn)藏族少年學(xué)習(xí)民族樂(lè)器藏胡的男子群舞《少年弦歌》富有青春朝氣，尤其是肩部旋轉(zhuǎn)和腰部俯仰的動(dòng)作造型有著鮮明的民族特色。作品中舞者姿態(tài)富于變化，動(dòng)作銜接流暢，極具力量之美。藏胡這一民族樂(lè)器，也被運(yùn)用到表演中，使得千變?nèi)f化的舞蹈動(dòng)作有了依托，同時(shí)在剛勁有力的整體基調(diào)中增加了一種活潑意味。男女群舞《走祥云》中有著“走”的多種形態(tài)，既有大步的跨越、跳躍，又有碎步慢行，間或還有停歇、踟躕，編導(dǎo)用隱喻著奮斗精神的“走”，映射出羌族人民從大山深處一路披荊斬棘，走向美好生活的歷程。對(duì)舞臺(tái)空間的充分運(yùn)用是這一作品的重要特征，高位領(lǐng)舞和低位群舞交替出現(xiàn)，傳達(dá)出生生不息的生命力量。女子獨(dú)舞《待嫁》描寫(xiě)了一名彝族女子期盼阿哥歸來(lái)。這一作品深入發(fā)掘人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，通過(guò)敘事性的舞蹈動(dòng)作，一一表現(xiàn)人物對(duì)往事的回想和對(duì)未來(lái)的期待，塑造了凝練內(nèi)斂的舞臺(tái)形象。

還有一部分作品的主題是對(duì)人類(lèi)共通情感的回應(yīng)。女子群舞《云水伊人》表達(dá)了探索自然奧秘、追求人與自然和諧共生的主題。舞者通過(guò)各種綢舞技巧，將藍(lán)色裙裾和綢巾飄揚(yáng)在整個(gè)舞臺(tái)空間中，彝族人民對(duì)大自然的熱愛(ài)得到極具張力的表達(dá)。女子群舞《花兒十八》立足青年女性視角，展現(xiàn)出她們對(duì)愛(ài)情、對(duì)美好未來(lái)的向往，極具生活情趣。為了突出女性舞者的輕柔之美，編導(dǎo)將豐富的手形變化嫁接在舞蹈中，將花兒這種歷史悠久、特色鮮明的文藝形態(tài)進(jìn)行了富有想象力的呈現(xiàn)。

男女群舞《遠(yuǎn)山不遠(yuǎn)》，展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役。這部作品和眾多同主題作品的不同之處在于，它不僅僅關(guān)注了扶貧主體和幫扶對(duì)象之間的互動(dòng)過(guò)程，更關(guān)注了一些易于被忽略的內(nèi)容，即扶貧主體的內(nèi)在情感變化。具體到這部作品，就是來(lái)到甘孜州康定市塔公鄉(xiāng)支教的主人公夫婦之間的情感互動(dòng)。作品拿出大量篇幅刻畫(huà)男女主人公之間的伉儷情深，通過(guò)凸顯他們的志同道合，給宏大的時(shí)代主題增添了更多人性光彩。這部作品從舞蹈藝術(shù)本身的特點(diǎn)出發(fā)，沒(méi)有直觀呈現(xiàn)藏族地區(qū)物質(zhì)生活場(chǎng)景，而是更多地采用舒展性的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)展現(xiàn)藏族群眾幸福的生活狀態(tài)。這也從新的視角展現(xiàn)出脫貧攻堅(jiān)不僅僅是物質(zhì)生活水平的提高，也是對(duì)參與者精神世界的升華的理念。

“心有所蜀”原創(chuàng)舞蹈作品薈萃演出中的舞蹈作品從題材、主題到舞臺(tái)表現(xiàn)，都給觀眾留下了深刻印象。稍顯不足的是，整場(chǎng)演出中群舞的比例稍大，或可增加更多的獨(dú)舞、雙人舞。群舞固然有更加整齊壯觀的場(chǎng)面、更直觀的藝術(shù)表現(xiàn)力，但獨(dú)舞、雙人舞也有其特殊的功能。這既是對(duì)一個(gè)演出單位拔尖人才的展示，也是闡述某些特定主題所必需的。當(dāng)以群舞、集體舞的形式來(lái)展現(xiàn)較為宏大的主題時(shí)，創(chuàng)作者更易于把注意力放到大場(chǎng)景的營(yíng)造上，用展現(xiàn)代替剖析，用舞臺(tái)畫(huà)面的鋪陳來(lái)代替對(duì)深層主題的提煉和對(duì)藝術(shù)形象的塑造?；仡櫼酝?，賈作光創(chuàng)作并表演的《雁舞》，李仁順改編、崔美善表演的《長(zhǎng)鼓舞》，楊桂珍編導(dǎo)、刀美蘭表演的《水》，巴圖創(chuàng)作表演的《鷹》等獨(dú)舞、雙人舞作品，都堪稱(chēng)不同時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族題材舞蹈的經(jīng)典作品。這些作品的成功也啟示著我們，獨(dú)舞、雙人舞有著不可替代的作用。我們應(yīng)該在舞蹈工作中虛心學(xué)習(xí)前輩藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，從舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)主題、刻畫(huà)形象的實(shí)際需要出發(fā)，從豐富舞蹈節(jié)目的多樣性出發(fā)，努力創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的獨(dú)舞、雙人舞作品。

（作者：邱振剛，系中國(guó)藝術(shù)報(bào)社理論副刊部主任）