互聯(lián)網(wǎng)的世界里有句俗話，叫做“有圖有真相”。然而，“PS”的無窮力量，讓廣大網(wǎng)民在一次又一次的教訓(xùn)中吸取了經(jīng)驗(yàn)，不再幼稚地相信虛擬世界里所謂的真實(shí)。如今，火遍網(wǎng)絡(luò)的直播，僅憑某個(gè)軟件就把粗鄙大媽變成千嬌百媚的性感美女，眼睜睜地在你面前撒嬌賣萌，卻一不小心鏡頭特效脫落，瞬間還原，大變活人般讓人目瞪口呆。至于海量信息，萬千奇觀，每分每秒層出不窮，其間再摻雜著或真或假的資訊、觀點(diǎn)，驚嘆之余，不禁感慨，如今的互聯(lián)網(wǎng)上還有什么是真的！

這樣的疑問當(dāng)然只是情緒化的發(fā)泄?；ヂ?lián)網(wǎng)連通世界，將無數(shù)有價(jià)值的信息自由傳遞，也把每一個(gè)進(jìn)入其中的人與世界相連，成為這個(gè)世界的組成部分之一。不管你是否愿意，我們與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系已經(jīng)無法割裂，在享受它的一切便捷的同時(shí)，也必須承受它的一切負(fù)面作用。這個(gè)負(fù)面作用，極端一點(diǎn)來說，互聯(lián)網(wǎng)在某種程度上已經(jīng)成為謠言集散地，并因?yàn)樗鼜?qiáng)大的傳播力而擁有超出想象的力量，動(dòng)輒影響人們的正常生活，甚至破壞社會的運(yùn)行規(guī)律。因此，辨別網(wǎng)上各類信息的真假，就成為今天使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)的首要任務(wù)。

然而，要鑒別互聯(lián)網(wǎng)信息的真假，絕非一件簡單的事情。海量的信息早已超出了人類個(gè)體原有的知識儲備；各種奇聞軼事在以億為基本單位的上網(wǎng)人數(shù)中，遠(yuǎn)非一句“林子大了什么鳥都有”所能涵蓋。想要在海量資訊中鑒別出真實(shí)有效的信息，單有一雙“慧眼”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

首要的任務(wù)是清醒，時(shí)刻保持對于真?zhèn)蔚木??；ヂ?lián)網(wǎng)提供了個(gè)體作為媒介發(fā)布信息的可能性，網(wǎng)上發(fā)布變得沒有門檻，任何個(gè)人都可以是信息的生產(chǎn)者、傳播者，并借由互聯(lián)網(wǎng)將個(gè)人聲音放大，進(jìn)入公眾視野。有人說，有了搜索引擎，每個(gè)人都能夠無所不知，僅憑大腦積累知識變得不那么重要。但重要的是，知道從何處獲取真實(shí)有效的信息，才能對這個(gè)世界形成基本認(rèn)知。如果缺乏對于真?zhèn)蔚木瑁谡婕倌娴氖澜缋镫S波逐流，被忽悠是小事，還很可能喪失對于自我與世界的正確判斷，其后果可想而知。

要善于打破原有經(jīng)驗(yàn)的局限。中國有句俗話，叫做“眼見為實(shí)”。但科學(xué)早已告訴我們，在實(shí)際生活中，眼見并非為實(shí)，更何況在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里。舉個(gè)簡單的例子：對于紅色盲者，只把紅色看成暗色；綠色盲者，將綠色視為暗黑色或灰色；藍(lán)黃色盲者則將藍(lán)色與黃色混為一談；全色盲者則沒有色彩之分，只有明暗之別，而這些，也實(shí)實(shí)在在來自于“親眼所見”。至于“井蛙不可以語于海者，夏蟲不可以語于冰者”，確也著實(shí)叫屈：井底之蛙，所見之天確實(shí)如井口大?。簧烙谙娜找患镜南x子，又如何叫它想象冰凍三尺的景象？只可惜，夏蟲井蛙的眼中所見，受限于它的眼界、視野與經(jīng)歷，把一己之見當(dāng)成了普遍的真相。因此，判斷真?zhèn)喂倘恍枰獋€(gè)體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但僅憑個(gè)體經(jīng)驗(yàn)很可能導(dǎo)致判斷的失誤，難免貽笑大方。

“吾生也有涯，而知也無涯。”承認(rèn)無知，才能放下偏見。在有限的生命里，沒有誰能夠全知全覺，精通過去，預(yù)知未來。何況人的能力有大有小，人的感知千差萬別。一個(gè)杯子中裝著半杯水，這樣一個(gè)客觀描述，在不同的人眼里，卻是“半個(gè)杯子空，半個(gè)杯子滿”的觀點(diǎn)差別。因此，要明白觀點(diǎn)與事實(shí)的區(qū)別，不要輕易作出判斷。網(wǎng)絡(luò)上每每出現(xiàn)的輿論焦點(diǎn)，往往偏離了事實(shí)真相，爭論各方站在各自的立場，常常摻雜著強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，吃瓜群眾圖個(gè)熱鬧，切不要讓自己陷入執(zhí)念當(dāng)中而不自知，一味固守個(gè)人觀點(diǎn)，即使在真相面前也選擇自我屏蔽。這不是危言聳聽：萊昂·費(fèi)斯延格曾在他著名的《橡樹公園研究》中，從當(dāng)時(shí)的真實(shí)事例中發(fā)現(xiàn)，人的思維定式一旦遇到了與它背道而馳的證據(jù)，常常不是選擇放棄錯(cuò)誤的觀念，而是陷入認(rèn)知失調(diào)當(dāng)中，他的所見所感，只是固守原有觀點(diǎn)的偏見，再容不下其他。

探尋真相需要承認(rèn)無知的勇氣，也需要判斷真?zhèn)蔚姆椒ā?個(gè)盲人摸象，每個(gè)盲人所觸摸到的當(dāng)然都是真實(shí)的大象，只不過觸牙者即言“象形如蘿菔根”，觸耳者言象“如箕”，觸頭者言象“如石”，觸鼻者言象“如杵”，觸腳者言象“如臼”，觸脊者言象“如床”，觸腹者言象“如甕”，觸尾者言象“如繩”。如石如繩當(dāng)然不對，但大象也不是所有如箕如石等等的相加，即是說局部的真實(shí)相加，也未必得出真實(shí)結(jié)論。這就需要方法，而方法的獲取，需要長時(shí)間的科學(xué)訓(xùn)練與知識積累。讀書是其中一條捷徑。讀書才能知道自己的認(rèn)知邊界，所知者如一滴海水，而不可知者如大海星辰。書讀得越多，邊界擴(kuò)展得越大，邊界之外的范圍也越來越大，于是發(fā)現(xiàn)，在自己的邊界之外是無窮的浩瀚宇宙。在這個(gè)無限宇宙中遨游，需要船，需要槳，還需要指南針，而這些東西，必須從前人的積累中獲得。所以每一個(gè)人都是站在巨人的肩膀之上，并努力為更高的目標(biāo)增添新的磚瓦。

獲取前人的知識與方法要靠教育。今天學(xué)校的教育，一方面要為學(xué)生們傳道解惑，一方面要訓(xùn)練學(xué)生掌握科學(xué)的方法。更重要的是，在方法之上，要讓學(xué)生習(xí)得一種包容的態(tài)度，懂得為何及如何接受與自己完全不同的意見。這樣的態(tài)度，首先在于以謙和之心，聽別人把話說完。我不同意你的觀點(diǎn)，但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)利，并尊重你的觀點(diǎn)與表達(dá)。這原本應(yīng)該是一種常識，并非謙虛，因?yàn)檎l也無法保證，自己的所見所感也許就只是夏蟲與井蛙的囈語。因此，謙虛與寬容成為一個(gè)有教養(yǎng)的文明人的必需。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在所有人共享的公共空間，我們必須要承認(rèn)，每個(gè)人都有表達(dá)訴求的權(quán)利；同時(shí)也要有這樣的包容之心，盡管不贊成，但理解“夏蟲”與“井蛙”們的歌唱，并努力去幫助和提升他們。

從科學(xué)的角度看，任何人永遠(yuǎn)不能自稱掌握了真理，絕對真理從來都不存在，真理永遠(yuǎn)在路上，我們拼盡全力向真理無限趨近。布魯諾為太陽中心說付出了生命。達(dá)爾文最初得出人從猿猴進(jìn)化而來的觀點(diǎn)時(shí)，連他自己都為這個(gè)“離經(jīng)叛道”的觀點(diǎn)而震驚，在長達(dá)15年的時(shí)間里，他陷入焦慮與糾結(jié)之中，反復(fù)駁訴、論證自己寫下的所有理論，盡力想要推翻不利于“造物主”的物種進(jìn)化觀點(diǎn)。如果說科學(xué)尚處在無限趨進(jìn)真理的過程之中，那么社會科學(xué)，卻是有關(guān)人類自身的規(guī)律與原則，它處于無窮的變動(dòng)過程中，從來就沒有一種固定的模式，它取決于全體社會成員的共同努力，發(fā)現(xiàn)和尋找人類發(fā)展的最優(yōu)方案。

互聯(lián)網(wǎng)總是充滿喧囂，有真相，有謬誤。與其爭論半個(gè)杯子空還是半個(gè)杯子滿的問題，不如盡一切可能爭取最大公約數(shù)，懷著謙卑之心，去聆聽別人的觀點(diǎn)與想法，并在時(shí)間的磨合中尋找最終的共識。如果能夠做到這一點(diǎn)，或者對這一點(diǎn)有共識，才有可能讓互聯(lián)網(wǎng)成為真相的展示之地，讓互聯(lián)網(wǎng)的真實(shí)性問題不再成為困擾，也才能最終在人與人的互聯(lián)互通之中凝聚最大力量，讓世界變得美好。（徐 漣）