講好中國(guó)故事背后的理論

當(dāng)今中國(guó)，改革開(kāi)放波瀾壯闊，社會(huì)發(fā)展日新月異，成就世界矚目，故事精彩紛呈，引來(lái)了世界的熱切贊許。然而，隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，也難免會(huì)遇到一些誤解甚至有意的曲解。向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，變得更加重要。相信，我們有本事做好中國(guó)的事情，也有能力講好中國(guó)故事。

講事實(shí)能說(shuō)服人，講道理才能影響人。在講好中國(guó)故事的同時(shí)，也需要我們講好中國(guó)故事的內(nèi)在邏輯與思想理論。在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》首席經(jīng)濟(jì)評(píng)論員馬丁·沃爾夫看來(lái)，一些人之所以一而再再而三地錯(cuò)誤預(yù)言中國(guó)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了用西方的思考方式解答“中國(guó)謎題”。因而，越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)者、觀察家不僅關(guān)注中國(guó)發(fā)展的奇跡，更關(guān)注奇跡背后的中國(guó)理論。這就更加要求中國(guó)的理論工作者立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，為講好中國(guó)故事背后的理論作出貢獻(xiàn)。

當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們自己最有發(fā)言權(quán)。但我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。這就要求我們善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，不熟悉本國(guó)國(guó)情而盲目套用西方理論，如同削足適履，解釋力必然不足。中華文明綿延傳承至今從未中斷，中國(guó)國(guó)情構(gòu)成中國(guó)理論最深厚的基礎(chǔ)、最充分的根據(jù)。每一位理論工作者只有深入了解中國(guó)的歷史血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，才能把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的故事講述好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好，并提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。”這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案，需要我們以正在做的事情為中心，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這樣一來(lái)，才能讓世界既看到“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，又了解“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”作為這個(gè)偉大時(shí)代的親歷者、見(jiàn)證者和記錄者，我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，而應(yīng)把握好這一歷史性機(jī)遇，深刻解讀新中國(guó)70年巨變中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚輝煌成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。