古籍善本數(shù)字化，功在當(dāng)代利在千秋

作者：山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史系主任 杜立暉

“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！痹诔休d中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多載體中，古籍善本無(wú)疑是內(nèi)容最豐富、價(jià)值最高者之一。當(dāng)前經(jīng)過(guò)全國(guó)古籍普查以及《中國(guó)古籍善本書(shū)目》的編纂、修訂等工作，我國(guó)古籍善本的家底已基本摸清，這使得對(duì)相關(guān)古籍的保護(hù)、修復(fù)更具針對(duì)性。同時(shí)，文化部、國(guó)家圖書(shū)館等部門(mén)陸續(xù)推出“中華再造善本數(shù)據(jù)庫(kù)”“中華古籍資源庫(kù)”等項(xiàng)目，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)古籍善本的數(shù)字化邁出積極步伐，為相關(guān)古籍的利用提供了便利。

以數(shù)字化作為古籍善本保存手段是時(shí)代發(fā)展必然趨勢(shì)

在我國(guó)存世的善本古籍中，宋以前的寥寥無(wú)幾，而宋代古籍今亦非常稀見(jiàn)，有“一頁(yè)宋版，一兩黃金”之稱。之所以更早期的古籍會(huì)逐漸消失，多與戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、鼠嚙蠹蝕及生態(tài)環(huán)境等不可抗拒的因素有關(guān)。從這一角度講，時(shí)間久遠(yuǎn)的古籍漸次消亡是不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。為了能讓相關(guān)古籍保留下來(lái)，縮微膠片成為重要的手段之一。早在上世紀(jì)八十年代，在全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心的帶動(dòng)下，我國(guó)各大藏書(shū)機(jī)構(gòu)便開(kāi)始了古籍善本的縮微膠片制作工作。在數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨之前，縮微膠片成為了保存古籍的重要方式。

但縮微膠片有其不足。一方面絕大多數(shù)縮微膠片為黑白膠片，全真彩色膠片的數(shù)量非常有限。而在黑白膠片中，古籍原有的朱書(shū)、藍(lán)書(shū)等彩色信息，甚至包括一些較淡的墨書(shū)，往往都無(wú)法顯示。同時(shí)，縮微膠片僅復(fù)制了古籍的正面，對(duì)于公文紙本文獻(xiàn)等雙面書(shū)寫(xiě)古籍的背面，卻未予關(guān)注。因此，目前縮微膠片所能提供的古籍信息量不夠全面，且清晰度有限。另一方面，并非所有的古籍善本都擁有縮微膠片，雖然至今已對(duì)數(shù)萬(wàn)種古籍進(jìn)行過(guò)縮微處理，但相較于19萬(wàn)種左右的古籍而言，膠片的數(shù)量依然不足。

相對(duì)于縮微膠片，經(jīng)過(guò)高清晰數(shù)字化處理的圖片，可以更全面、真實(shí)地反映古籍的文本信息。因此，在當(dāng)今數(shù)字化的時(shí)代背景下，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)相關(guān)古籍善本進(jìn)行高清晰處理，無(wú)疑是保存古籍有效的手段，而從當(dāng)前歐美等國(guó)家的做法來(lái)看，這也是當(dāng)今世界保存古籍的新趨勢(shì)。

數(shù)字化是解決保護(hù)與利用的最佳方案

古籍的保存，其最終目的是為傳承中華傳統(tǒng)文化服務(wù)，而要實(shí)現(xiàn)文化的傳承，古籍必須得到利用。然而，古籍的保護(hù)和利用卻是一對(duì)矛盾體。對(duì)古籍的保管機(jī)構(gòu)和管理者而言，其重要職責(zé)是盡可能地使古籍不受損壞，讓古籍更久遠(yuǎn)地保存下去。因此，相關(guān)機(jī)構(gòu)不僅建立了較為嚴(yán)苛的閱覽規(guī)章，如國(guó)內(nèi)外比較通行的做法是，凡有縮微膠片者，不允許查看原書(shū)，甚至有些年代久遠(yuǎn)的古籍即使沒(méi)有膠片也基本不能查看原書(shū)；而且，在濕度、溫度等不達(dá)標(biāo)的情況下，不允許查看原書(shū)，且只能抄錄，不能拍照等。而且，有些藏書(shū)機(jī)構(gòu)視某些古籍善本為“鎮(zhèn)館之寶”，不允許出庫(kù)，也即無(wú)從閱覽。為此，蔣寅先生曾發(fā)出“只有使用才能實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)保存”“只有使用才能使古籍獲得最完整的保護(hù)”的呼吁。

古籍保管機(jī)構(gòu)和管理者是古籍的守護(hù)者，而閱覽者、使用者，則是古籍承載文化內(nèi)涵的發(fā)掘者、傳承者、傳播者，兩者對(duì)于古籍善本而言，都非常重要，古籍善本的保護(hù)和流傳，缺其一而不可。然而，在當(dāng)前縮微膠片所提供的信息不足，古籍原件查看又比較困難的情況下，勢(shì)必造成保護(hù)者與利用者之間的矛盾。

要解決這一矛盾，古籍善本的數(shù)字化無(wú)疑是最佳方案。通過(guò)對(duì)古籍的數(shù)字化掃描，一方面可以使相關(guān)古籍免受閱覽帶來(lái)的傷害，更好地保存古籍；另一方面，又可以使讀者全面了解相關(guān)古籍的文獻(xiàn)信息。同時(shí)，數(shù)字化的傳播平臺(tái)還可以使讀者足不出戶即可實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)古籍的閱覽，這大大節(jié)約了時(shí)間和人力成本，提高了利用效率。

古籍善本數(shù)字化將助推新時(shí)代文化繁榮和學(xué)術(shù)發(fā)展

古籍善本之所以廣受學(xué)界、社會(huì)高度重視，主要源于其蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)一無(wú)二的文化內(nèi)容。雖然當(dāng)今我們已擁有《四庫(kù)全書(shū)》、多種漢籍、古籍等數(shù)字化平臺(tái)，但一方面相關(guān)數(shù)字化平臺(tái)所使用的古籍往往并非是善本，即使有些善本被收錄其中，如《四庫(kù)全書(shū)》等，但該書(shū)的修撰者卻對(duì)所收古籍進(jìn)行了修改，一些古籍已失其原有面貌。另一方面，古籍善本中的很多孤本、珍本等至今未曾面世，其所載錄的有關(guān)信息也無(wú)從得知，而有些已知善本，其相關(guān)信息沒(méi)有得到充分發(fā)掘。因此，將古籍善本數(shù)字化，使其所載信息全面、清晰地展現(xiàn)出來(lái)，無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

從目前成功的例子中，我們可以感受到數(shù)字化帶來(lái)的魅力。如上海圖書(shū)館藏宋刊元印公文紙本《增修互注禮部韻略》一書(shū)，經(jīng)數(shù)字化掃描，在該書(shū)紙背發(fā)現(xiàn)比較完整的元代戶籍文書(shū)300多葉，涉及元代湖州路700多戶的戶口登記問(wèn)題。這是近代以來(lái)有關(guān)元代戶籍冊(cè)的第一次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，其對(duì)于元代戶籍制度研究具有無(wú)可替代的史料價(jià)值和意義，對(duì)于元代經(jīng)濟(jì)、政治制度等研究同樣也具有重要意義。再如，經(jīng)過(guò)數(shù)字化掃描處理的還有上圖所藏宋元遞修公文紙印本《后漢書(shū)》、宋刻宋元遞修公文紙印本《魏書(shū)》、明公文紙藍(lán)印本《毅庵奏議》等古籍善本。目前從前兩者的紙背發(fā)現(xiàn)了明代“小黃冊(cè)”文書(shū)，雖然“小黃冊(cè)”此前已有發(fā)現(xiàn)，但此次發(fā)現(xiàn)為明代黃冊(cè)制度研究提供了許多新信息，而在后者紙背發(fā)現(xiàn)的明代文、武官考語(yǔ)冊(cè)，則屬于首次面世，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明代官吏考核制度，具有重要意義。

經(jīng)過(guò)全面的數(shù)字化處理，古籍善本本身的文本信息不僅得以彰顯，且將其附帶的批校、題跋、印章、紙背文獻(xiàn)等信息也有效地展現(xiàn)出來(lái)。大量新信息的出現(xiàn)，必將為今后的學(xué)術(shù)研究提供廣闊的沃土，也必將為新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展注入新的活力。

數(shù)字化是海外漢籍回歸的有效方式

世所悉知，由于種種原因，自近代以來(lái)我國(guó)有大量的古籍流失海外。如美國(guó)的國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏有漢籍達(dá)105萬(wàn)余冊(cè)，所藏善本近2000種；再如日本的靜嘉堂文庫(kù)，也是聞名于世的漢籍收藏機(jī)構(gòu)，僅其收藏的宋元本古籍就有250多種。

這些珍貴的漢籍善本，早在上世紀(jì)四、五十年代就引起了我國(guó)學(xué)者的注意，如王重民先生編纂出版《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏中國(guó)善本書(shū)錄》等漢籍目錄。八十年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)界對(duì)域外漢籍的關(guān)注、研究日增，尤其是在我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承備受關(guān)注的今天，如何讓這些漢籍善本“回歸”，成為了學(xué)界和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

目前看來(lái)，除了紙本文獻(xiàn)的回購(gòu)、復(fù)印之外，相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)字化處理不失為行之有效的手段。如從2010年開(kāi)始，國(guó)家圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)與美國(guó)哈佛大學(xué)圖書(shū)館開(kāi)展了相關(guān)古籍善本的數(shù)字化合作項(xiàng)目，計(jì)劃對(duì)該館所藏4200多種漢籍善本進(jìn)行數(shù)字化處理。目前，相關(guān)古籍的數(shù)字化已全部完成并成功上線，讀者可以免費(fèi)下載、瀏覽，這為古籍善本的利用提供了極大便利。因此，推進(jìn)海外漢籍善本的數(shù)字化，無(wú)疑是目前實(shí)現(xiàn)相關(guān)古籍回歸的有效方式。

古籍善本的數(shù)字化，功在當(dāng)代，利在千秋。目前古籍善本的數(shù)字化雖已起步，但距離人們的期待還有很大的距離。因此，今后還需做好頂層設(shè)計(jì)，加快推進(jìn)，避免重復(fù)建設(shè)，既要實(shí)現(xiàn)所有古籍善本的數(shù)字化，也要實(shí)現(xiàn)古籍善本的全面數(shù)字化，即不僅僅關(guān)注善本的正面，也要對(duì)其紙背文獻(xiàn)等加以處理。同時(shí)，還要有國(guó)際視野，將海外漢籍善本納入數(shù)字化的范疇，通盤(pán)考慮。相信隨著古籍善本數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，必將迎來(lái)新的發(fā)展階段。（杜立暉）