作者：光明日?qǐng)?bào)評(píng)論員

正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。端午又至，全國(guó)各地都推出各具本地特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。在北京，龍?zhí)豆珗@舉辦端午龍舟賽，圓明園則別出心裁地推出龍舟拔河展演；恰逢“文化和自然遺產(chǎn)日”，武漢安排了數(shù)十項(xiàng)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)，有“買買買”的非遺手工市集，還有大飽眼福的漢繡旗袍走秀；在廣州，除了品嘗香氣四溢的廣府美食，最要去看的就是廣東醒獅，在一代人共同回憶中的黃飛鴻系列電影里，愛國(guó)志士們用獅藝舞出中華民族氣節(jié)，唱響了艱難歲月里的“男兒當(dāng)自強(qiáng)”。

我們正在迎來中華民族偉大復(fù)興的晨曦朝陽之時(shí)，中國(guó)的文化和中國(guó)人的精神，自當(dāng)立足于積蘊(yùn)數(shù)千年的歷史，同時(shí)體現(xiàn)今日之時(shí)代風(fēng)貌。端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中民俗內(nèi)涵最為豐富的節(jié)日之一，重新認(rèn)識(shí)端午節(jié)文化，重新建構(gòu)端午節(jié)民俗，是新時(shí)代文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

高度的文化自信來自于堅(jiān)定的精神內(nèi)核。端午節(jié)有習(xí)俗差異，但價(jià)值取向同一：避疫祈福和家國(guó)情懷。仲夏之月，萬物方盛，百蟲滋生，疾疫易起，自然而然產(chǎn)生了送瘟除毒的習(xí)俗。在現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生健康體系下，對(duì)不合時(shí)宜的民間風(fēng)俗禁忌要淡化，對(duì)指向人與自然和諧共生的觀念要繼承，以此完成端午節(jié)習(xí)俗現(xiàn)代文化調(diào)適。端午節(jié)另一大主題是紀(jì)念屈原，這也是端午節(jié)之所以區(qū)別于其他時(shí)令節(jié)日的分野。雖然還有紀(jì)念伍子胥、介子推以及曹娥的說法，但無一例外的是這些人都象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化中高尚的精神品格，對(duì)他們的紀(jì)念則指向了中國(guó)人對(duì)文化的態(tài)度，對(duì)價(jià)值觀的涵育，對(duì)生活方式的選擇，正是這種家國(guó)情懷，讓中華民族在一次次經(jīng)歷磨難后重生，不斷續(xù)寫新的輝煌。

此外，中華文明在過去、現(xiàn)在和將來都是開放包容的，端午節(jié)即是一例。端午節(jié)形成于漢代，起源有多種說法，每一個(gè)習(xí)俗都來自于不同時(shí)期。在歷史發(fā)展過程中，各民族以不同方式傳承自己的習(xí)俗體系，融合其他民族有益的生活內(nèi)容，最終形成屬于所有中國(guó)人的、具有高度多元性的端午節(jié)文化。這對(duì)于我們當(dāng)前討論的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題有所啟示。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代大勢(shì)中，要建設(shè)一個(gè)充滿活力的、現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家，就不能讓“文化焦慮癥”這種小情緒左右我們對(duì)待新事物的態(tài)度?，F(xiàn)代化帶來的社會(huì)生產(chǎn)力提升和文明間交流，對(duì)各國(guó)家各民族的傳統(tǒng)文化都有所沖擊，這是不可避免的，但并非對(duì)立或有害的?；菽芨镄麻_宋代理學(xué)之先，因?yàn)樗畹拈L(zhǎng)安城唐韻胡音悠揚(yáng)。改革開放40年，中國(guó)打開大門歡迎一切好的外來文化進(jìn)入，一方面為世界繁榮發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，另一方面自身也成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

立足于自己的歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族偉大復(fù)興而奮進(jìn)，為中華文明賦予時(shí)代精神，我們這代人責(zé)無旁貸。