讓荊楚文化與現(xiàn)代發(fā)展需求共振

□ 趙盛國(guó) 吳紅斌

在全球文明轉(zhuǎn)型與區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)重構(gòu)的當(dāng)代語(yǔ)境中，區(qū)域發(fā)展已超越單純的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)范疇，演變?yōu)槲幕虻默F(xiàn)代性競(jìng)爭(zhēng)。湖北提出要大力實(shí)施文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，賦予支點(diǎn)建設(shè)以豐富的人文內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)、文旅支撐，其中很重要的一點(diǎn)，就是要運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”方法論，對(duì)荊楚文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

荊楚文化的現(xiàn)代詮釋

解碼荊楚文化，立足技術(shù)、制度與精神建立三重協(xié)同體系。技術(shù)領(lǐng)域，曾侯乙編鐘合瓦形鐘體設(shè)計(jì)通過(guò)精密振動(dòng)節(jié)線調(diào)控，為現(xiàn)代芯片封裝工藝中應(yīng)力場(chǎng)的均勻性?xún)?yōu)化提供了跨學(xué)科原型啟發(fā)。制度范疇，云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)所載“戶(hù)籍管理”“契約規(guī)范”等法治思維，為當(dāng)代縣域治理“放管服”改革提供歷史鏡鑒。精神內(nèi)核上，老莊哲學(xué)“反者道之動(dòng)”革新意識(shí)與屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”求索精神相融合，形成荊楚文化“破立并舉”的價(jià)值特質(zhì)，在長(zhǎng)江大保護(hù)實(shí)踐中升華為“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的現(xiàn)代治理哲學(xué)。

轉(zhuǎn)化荊楚文化，推動(dòng)實(shí)踐路徑、生態(tài)價(jià)值與治理智慧協(xié)同創(chuàng)新。實(shí)踐路徑上，楚人“篳路藍(lán)縷”開(kāi)拓精神升華為“敢為人先”的改革方法論，光谷科技創(chuàng)新走廊推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛增長(zhǎng)，文化精神向創(chuàng)新動(dòng)能的轉(zhuǎn)化效果日益明顯。生態(tài)領(lǐng)域，受武當(dāng)?shù)澜獭疤烊撕弦弧崩砟钣绊?，丹江口水?kù)生態(tài)流量智能調(diào)控系統(tǒng)成功運(yùn)行，文化精髓在生態(tài)文明建設(shè)中得到科學(xué)運(yùn)用。治理層面，通過(guò)下放省級(jí)行政權(quán)限、建立縣域財(cái)政自主分配機(jī)制，形成“強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)—產(chǎn)業(yè)集聚—民生改善”的治理新范式。

發(fā)展荊楚文化，搭建“地理稟賦—制度創(chuàng)新—數(shù)字賦能”三維空間形態(tài)。坐擁長(zhǎng)江最長(zhǎng)岸線的湖北，在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶中占有重要戰(zhàn)略地位，要積極建設(shè)“鐵水公空”立體交通網(wǎng)絡(luò)，“九省通衢”向“雙循環(huán)”核心樞紐躍升，區(qū)域優(yōu)勢(shì)才能得以凸顯。自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)襄陽(yáng)片區(qū)“秒批秒辦”“簡(jiǎn)案快辦”等創(chuàng)新成果，為全國(guó)制度型開(kāi)放提供省級(jí)樣板。編鐘聲紋數(shù)據(jù)庫(kù)與量子通信骨干網(wǎng)融合建立文化大數(shù)據(jù)體系，促進(jìn)文化遺產(chǎn)從物理展示向數(shù)字孿生、從地域資源向全球IP變革。通過(guò)搭建戰(zhàn)略支點(diǎn)空間形態(tài)，推動(dòng)區(qū)域發(fā)展從要素驅(qū)動(dòng)向文化驅(qū)動(dòng)跨越。

荊楚文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)技藝的科技重生與傳統(tǒng)文化的價(jià)值重塑形成雙向賦能機(jī)制。非遺技藝實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代突破，以楚式漆器髹飾技藝為突破點(diǎn)，通過(guò)“納米改性+數(shù)字孿生”實(shí)現(xiàn)材料科學(xué)、智能制造、產(chǎn)業(yè)飛躍三重跨越。光谷“光芯屏端網(wǎng)”產(chǎn)業(yè)集群打造“基礎(chǔ)研究—技術(shù)攻關(guān)—產(chǎn)業(yè)應(yīng)用”創(chuàng)新三角，通過(guò)科技倫理審查委員會(huì)制度，將楚商“以義制利”傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為人工智能算法倫理評(píng)估體系，確保技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展與文化價(jià)值重塑的雙向賦能。

傳統(tǒng)治理智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與文化治理的范式創(chuàng)新形成雙向驅(qū)動(dòng)格局。將云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》的契約精神轉(zhuǎn)化為自貿(mào)區(qū)“誠(chéng)信積分銀行”制度，提升通關(guān)效率，縮短貿(mào)易糾紛處理周期。曾侯乙編鐘作為“長(zhǎng)江文明”金名片現(xiàn)身國(guó)際舞臺(tái)，推動(dòng)建立“聽(tīng)得見(jiàn)的文明對(duì)話”國(guó)際話語(yǔ)體系；“知音文化”轉(zhuǎn)化為基層治理模式，穩(wěn)步提升矛盾化解率，營(yíng)造“文化認(rèn)同—情感共鳴—治理協(xié)同”良好生態(tài)。

荊楚文化的理論升華

荊楚文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出時(shí)間與空間的辯證統(tǒng)一。以屈家?guī)X文化為代表的荊楚文化通過(guò)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園等載體實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性接續(xù)，中華文明“舊邦新命”的歷史連續(xù)性得到證實(shí)。“九省通衢”地理稟賦推動(dòng)空間能級(jí)從傳統(tǒng)交通樞紐向“武創(chuàng)院三大產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新樞紐”升級(jí)，說(shuō)明“以文化基因重塑地理價(jià)值”的空間轉(zhuǎn)型路徑的科學(xué)性。

荊楚文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化形成個(gè)性化發(fā)展、創(chuàng)新性延續(xù)與普遍性升華的辯證統(tǒng)一。南水北調(diào)中線工程通過(guò)動(dòng)態(tài)調(diào)水算法，既保障供水安全又維系生態(tài)紅線，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化了道家“道法自然”生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化發(fā)展。楚式漆藝研發(fā)成果成功應(yīng)用于北斗衛(wèi)星相控陣天線基板，體現(xiàn)“守正不守舊”方法論價(jià)值，更揭示了傳統(tǒng)技藝在量子時(shí)代的技術(shù)延展性。長(zhǎng)江文化藝術(shù)季以“新象長(zhǎng)江”主題美術(shù)作品展覽、“靈動(dòng)長(zhǎng)江”舞臺(tái)藝術(shù)精品展等為載體，探索“科技解碼—藝術(shù)重構(gòu)—全球傳播”文明對(duì)話模式，彰顯“各美其美、美美與共”文明觀。

數(shù)字賦能與文化治理的再思考

當(dāng)前，荊楚文化賦能支點(diǎn)建設(shè)面臨結(jié)構(gòu)性矛盾和系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。數(shù)字基建存在落差，跨機(jī)構(gòu)資源共享網(wǎng)絡(luò)暫未形成；數(shù)據(jù)孤島制約智能應(yīng)用，商業(yè)智能項(xiàng)目精準(zhǔn)度需要進(jìn)一步突破；人才供給水平制約沉浸式業(yè)態(tài)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

面對(duì)挑戰(zhàn)，需從四方面實(shí)現(xiàn)突破。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，出臺(tái)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)管理辦法，創(chuàng)新“數(shù)據(jù)銀行”運(yùn)營(yíng)模式，提升“繁星計(jì)劃”共享價(jià)值。突破技術(shù)壁壘，加快建設(shè)光谷科創(chuàng)大走廊，設(shè)立省級(jí)、國(guó)家級(jí)數(shù)字文保實(shí)驗(yàn)室，降低博物館數(shù)字化成本。狠抓人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)兼具荊楚文化底蘊(yùn)與虛擬引擎開(kāi)發(fā)能力的復(fù)合型人才，培育數(shù)字孿生賽道領(lǐng)軍企業(yè)。強(qiáng)化國(guó)際傳播，以長(zhǎng)江國(guó)家文化公園為載體，深化跨學(xué)科合作，推出數(shù)字文物VR體驗(yàn)項(xiàng)目，提升荊楚文化世界影響力。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！鼻G楚文化只有與現(xiàn)代發(fā)展需求產(chǎn)生共振，才能釋放出源源不斷的文化動(dòng)力，夯實(shí)支點(diǎn)建設(shè)的文化基礎(chǔ)，為人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)東方智慧。

（作者分別系漢江師范學(xué)院文學(xué)院副教授、鄖縣人遺址研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）