我們乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上 ——從九峰山論壇的“群”效應(yīng)說(shuō)起

湖北日?qǐng)?bào)評(píng)論員

九峰山論壇暨化合物半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，萬(wàn)人齊聚、一票難求的場(chǎng)景，給人留下深刻印象。

有企業(yè)這樣評(píng)價(jià)：經(jīng)過(guò)短短幾年的發(fā)展，九峰山實(shí)驗(yàn)室的產(chǎn)業(yè)號(hào)召力不斷提升，已成為化合物半導(dǎo)體行業(yè)的“群主”。

這個(gè)形象的說(shuō)法，代表了企業(yè)對(duì)一家實(shí)驗(yàn)室、一個(gè)平臺(tái)聚合功能的肯定，反映了一個(gè)廣植人心的理念：保護(hù)主義沒(méi)有出路，合作共贏才是人間正道。

“群”這個(gè)詞匯，有團(tuán)結(jié)一致的寓意，有多樣性和包容性的意蘊(yùn)。

通過(guò)九峰山論壇如漣漪般蕩開(kāi)的“群”效應(yīng)，一個(gè)歷史巨筆早已寫下的結(jié)論再次被證明：小船孤篷經(jīng)不起驚濤駭浪，同舟共濟(jì)方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）

“群”是人類付出艱辛、得來(lái)不易的產(chǎn)物。

九峰山實(shí)驗(yàn)室，這個(gè)全球半導(dǎo)體企業(yè)不用背負(fù)心理包袱，可以放心加入、深度接洽的“群”，建基于推動(dòng)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)鏈自主可控的強(qiáng)大信心、海內(nèi)外伙伴共尋機(jī)遇的堅(jiān)定決心、攻堅(jiān)世界級(jí)創(chuàng)新成果和技術(shù)解決方案的不懈努力。

歷史上，那些跨越高山深壑、穿過(guò)海洋沙漠握在一起的手，總是為人類政治、社會(huì)、生活書寫值得咀嚼的故事。

作為國(guó)際社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，各類國(guó)際組織、合作機(jī)制就是一個(gè)個(gè)“群”。在時(shí)代的復(fù)雜性和局限性中，威斯特伐利亞體系開(kāi)創(chuàng)了近代國(guó)際關(guān)系的先河，維也納體系、凡爾賽—華盛頓體系、雅爾塔體系等也曾激蕩風(fēng)云。

20世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，最具殺傷力的核武器也誕生在這個(gè)一百年里。歷史的書頁(yè)里，記載有袒臂揮拳、殺伐為道的陰暗，也實(shí)錄了求同存異、眾擎易舉的光明。典型如二戰(zhàn)之后，聯(lián)合國(guó)對(duì)世界秩序的維持，對(duì)國(guó)際治理體系的重構(gòu)。

放寬視野，今天我們目力所及的“群”，從普遍性到專門性，從全球性到區(qū)域性，從政府間到非政府間，幾乎覆蓋世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域。從促進(jìn)要素流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“發(fā)展群”，到增進(jìn)文明互鑒、推進(jìn)合作交流的“文化群”，從共筑安全堤壩、倡導(dǎo)世界和平的“友誼群”，到推進(jìn)全球減碳、保護(hù)地球環(huán)境的“生態(tài)群”，其類型之多樣、領(lǐng)域之廣泛前所未有。

“群”呈現(xiàn)聯(lián)接的狀態(tài)，攜手的姿態(tài)。它們?cè)谌祟惔蠹彝コ蓡T磕磕碰碰中誕生，在“鍋”和“勺子”的碰撞中成長(zhǎng)，在應(yīng)對(duì)難題中積淀規(guī)則、經(jīng)驗(yàn)；它們走過(guò)彎路，留下過(guò)教訓(xùn)，更穿越陰霾、消弭沖突，在支離破碎中縫縫補(bǔ)補(bǔ)，在大浪淘沙中展現(xiàn)各具特點(diǎn)的益世功能。

（二）

違背人類公義貿(mào)然“退群”，是一種反歷史潮流的退化行為。

眼下，我們?nèi)匀幻鎸?duì)著美國(guó)在全球范圍內(nèi)制造巨大混亂和不確定性的關(guān)稅霸凌。

關(guān)稅霸凌這種與世界作對(duì)的行為，本質(zhì)上就是一種“退群”，退出人類互利共贏的陽(yáng)光之“群”、正義之“群”、進(jìn)步之“群”。

回顧歷史，美國(guó)政府多次試圖通過(guò)加征關(guān)稅來(lái)擺脫經(jīng)濟(jì)困境，不僅沒(méi)有取得預(yù)期效果，反而加劇自身危機(jī)，沖擊世界經(jīng)濟(jì)，損人害己。

19世紀(jì)末，一部《丁利關(guān)稅法》將美國(guó)進(jìn)口關(guān)稅平均稅率提升至52%，結(jié)果是美國(guó)進(jìn)口商品價(jià)格大漲，全球貿(mào)易緊張局勢(shì)加劇。

上世紀(jì)30年代，《斯穆特—霍利關(guān)稅法》重拾施壓脅迫工具，對(duì)2萬(wàn)多種進(jìn)口商品加征高額關(guān)稅。數(shù)年間，美歐貿(mào)易量銳減，全球貿(mào)易遭受重創(chuàng)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)非但沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而陷入大蕭條。

針對(duì)當(dāng)前美國(guó)挑起的關(guān)稅霸凌，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授伊恩·貝格表示，“這是一種倒退式的政策取向”。國(guó)際貨幣基金組織總裁格奧爾基耶娃表示，貿(mào)易政策不確定性“爆表”，世界經(jīng)濟(jì)面臨顯著挑戰(zhàn)。

美國(guó)國(guó)內(nèi)呢？4月以來(lái)，起訴美國(guó)政府濫用關(guān)稅政策的行動(dòng)，已經(jīng)在小企業(yè)、美國(guó)人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模第一大州加利福尼亞州、12個(gè)州組成的聯(lián)盟等多元主體中展開(kāi)。

一根鋼筋是一種力量，成千上萬(wàn)雙筷子牢牢地抱在一起也是一種力量。

再?gòu)?qiáng)大的力量，如果一意孤行、倒行逆施，在時(shí)代潮流、世道人心面前也會(huì)變?nèi)?，因?yàn)樗螁斡爸唬辉偃跣〉牧α?，如果依?shì)而行，在團(tuán)結(jié)協(xié)作、互利共贏中也能變強(qiáng)，因?yàn)樵S多的同路人和它站在一起。

參考羅伯特·賴特在《非零和博弈：人類命運(yùn)的邏輯》中的說(shuō)法，貿(mào)易對(duì)于國(guó)家之間的博弈，更多是非零和的。包括關(guān)稅霸凌在內(nèi)的各種“退群”之所以是一種退化行為，就在于它拒絕承認(rèn)人類文明能夠穿越風(fēng)雨、不斷前進(jìn)的大真相：這個(gè)世界固然存在著競(jìng)爭(zhēng)，但不是你死我活的較量，而是基于不斷的分工合作彼此發(fā)展壯大。

（三）

長(zhǎng)遠(yuǎn)看，團(tuán)結(jié)合作的“群”所代表的人類文明，不可能因?yàn)橐粫r(shí)的阻礙而停止向前發(fā)展。

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)的人民，尤其是各文明國(guó)家的人民彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)，致使每一個(gè)國(guó)家的人民都受著另一個(gè)國(guó)家事變的影響。

100多年后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家倫納德·里德在那篇有名的《鉛筆的故事》里作出的設(shè)想，仿佛是對(duì)恩格斯的呼應(yīng)。一支小小的鉛筆，從伐木工、礦工、化工師到運(yùn)輸工，有全球五大洲的勞動(dòng)者參與其中。他們說(shuō)著不同的語(yǔ)言，有著不同的信仰，卻通過(guò)市場(chǎng)這個(gè)無(wú)形的紐帶，完成了精密的協(xié)作。

再看看當(dāng)前這些方興未艾的奔赴和合作吧！今年的九峰山論壇暨全球化合物半導(dǎo)體博覽會(huì)，吸引了海內(nèi)外570多家企業(yè)參會(huì)。今年的“廣交會(huì)”首日，蘇州一家機(jī)器人企業(yè)就簽下了20多個(gè)訂單，其中包括兩個(gè)美國(guó)訂單。今年的上海車展上，美國(guó)蓋瑞特公司與陜西漢德車橋有限公司宣布，將聯(lián)合開(kāi)發(fā)先進(jìn)電驅(qū)橋系統(tǒng)量產(chǎn)項(xiàng)目。第五屆中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)上，越南的咖啡、馬來(lái)西亞的榴蓮、柬埔寨的大米……各國(guó)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品火熱搶灘，參展商感嘆“從果園到餐桌，處處都有市場(chǎng)機(jī)會(huì)”。

這背后的道理再明顯不過(guò)。一如當(dāng)初美國(guó)雖然是最大工業(yè)國(guó)，但不是全球唯一工業(yè)國(guó)一樣，如今美國(guó)是全球最大消費(fèi)市場(chǎng)，但不是唯一消費(fèi)市場(chǎng)。“最大”和“非唯一”中間，存在著巨大合作空間，這使得阻擋全球范圍內(nèi)的要素流通、產(chǎn)業(yè)流動(dòng)、貨物流暢，如螳臂當(dāng)車一般荒謬可笑。

企業(yè)來(lái)到九峰山論壇，在中國(guó)的廣袤大地上尋求合作，是因?yàn)樗麄兛吹猛笍兀惑w化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。

（四）

“群”不是搞小圈子，不是拉幫結(jié)派，而是一個(gè)公平開(kāi)放的平臺(tái)、舞臺(tái)。

這樣的“群”，在政治上就是平等相待、公道正義。無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，不論資源富集國(guó)還是資源貧瘠國(guó)，大家有商有量，不提強(qiáng)人所難的要求，多找你好我好大家好的共同點(diǎn)、交匯點(diǎn)，你來(lái)我往、有來(lái)有往。

這樣的“群”，在經(jīng)濟(jì)上就是互利共贏、共同發(fā)展。以義利兼顧為基礎(chǔ)，追求義利兼得，以義利平衡為條件，推動(dòng)義利共贏，不搞一錘子買賣，不搞爾虞我詐，不搞逼迫式交易，丁是丁、卯是卯，大大方方、正大光明謀合作。

這樣的“群”，在文明上就是交流互鑒、包容不同。中國(guó)人喜歡茶，比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生，這就是和而不同。建“群”不是要消除差異，入“群”不是要抹平一切，合“群”不是要拋棄自我，而是萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。

千年前的絲路，張騫策馬、鄭和遠(yuǎn)航，把“群”的開(kāi)放和包容寫在了歷史的深處。根植于歷史，面向未來(lái)，一個(gè)個(gè)國(guó)家、民族把渴望發(fā)展、分享發(fā)展、共同發(fā)展的遠(yuǎn)大心志，同心筑夢(mèng)、共同追夢(mèng)、攜手圓夢(mèng)的篤定意愿大寫在“一帶一路”、鐫刻在五洲四海，這般真摯熱切、綿延久遠(yuǎn)。

中國(guó)老話說(shuō)，“眾人拾柴火焰高”；津巴布韋諺語(yǔ)說(shuō)，“一根柴火煮不熟薩雜”；越南俗語(yǔ)說(shuō)，“獨(dú)木難成林，三樹(shù)聚成山”。諺語(yǔ)被稱為人民的詞典。從這些飽含古老智慧的話語(yǔ)中，我們真切地看到，不同文明所凝結(jié)的共同認(rèn)知，如此樸實(shí)，如此遼闊。

習(xí)近平主席曾以船為喻，高屋建瓴：“各國(guó)不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上?！?/p>

縱使陰云密布、風(fēng)雨交加，無(wú)數(shù)的人還是登上了這艘大船，他們伸出二維碼，加起好友，閱讀著彼此的朋友圈，然后一起劃槳，駛向無(wú)邊的遠(yuǎn)方。