良渚遺址：實(shí)證中華五千年文明史的圣地

今年新啟用的國家統(tǒng)編《中國歷史（七年級上冊）》教科書用整整兩篇課文（第3課、第21課）的巨大篇幅介紹了“中華文明之源”——良渚遺址。以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年被首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過四代考古學(xué)家長達(dá)80多年的接續(xù)考古，證實(shí)了良渚文化的年代為距今5300年到4300年。大量考古學(xué)物證充分證明，早在距今5300年，良渚已經(jīng)進(jìn)入了文明社會。良渚文明是迄今發(fā)現(xiàn)的中華大地上最早的國家文明，也是東亞地區(qū)最早的文明。

良渚古城遺址申遺成功意味著什么

2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這標(biāo)志著中華五千年文明史得到世界公認(rèn)。

長期以來，在國際語境中，只有經(jīng)過考古發(fā)掘?qū)嵶C具備“文字、金屬、城市”三要素的才夠得上“文明”。在良渚古城遺址被發(fā)現(xiàn)之前，很多西方學(xué)者認(rèn)為，中國最早的文明起源是距今3500年左右的商代。直到20世紀(jì)80年代，隨著良渚古城、良渚古城外圍水利工程等重大考古發(fā)現(xiàn)，特別是良渚古城遺址申遺成功，國際學(xué)術(shù)界才改變了看法。眾多世界知名考古學(xué)家公開承認(rèn)“5300年前的良渚社會已經(jīng)進(jìn)入了早期國家文明階段”。世界知名考古學(xué)家、英國皇家科學(xué)院院士、美國科學(xué)院院士、劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒認(rèn)為，中國新石器時(shí)代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達(dá)到了“國家”的標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國文明的起源。如果放在世界的框架內(nèi)來看，良渚把中國國家社會的起源推到了跟埃及、美索不達(dá)米亞和印度文明同樣的程度，幾乎是同時(shí)的。早在5000多年之前，良渚已經(jīng)進(jìn)入早期國家文明階段，不僅僅是中華五千年文明的源頭，也是東亞最早的文明。

在第43屆世界遺產(chǎn)大會上，世界遺產(chǎn)委員會對良渚古城遺址給出了這樣的評語：良渚古城遺址（約公元前3300—前2300年），曾是中國新石器時(shí)代晚期長江下游一個(gè)早期區(qū)域性國家的權(quán)力和信仰中心。該遺產(chǎn)證實(shí)了新石器時(shí)代晚期中國存在過具有統(tǒng)一信仰、以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的區(qū)域性國家。它代表了一個(gè)具有復(fù)雜功能和結(jié)構(gòu)的早期城市文明，意味著長江流域?qū)Α岸嘣y(tǒng)一”的中華文明起源作出了卓越的貢獻(xiàn)。它是中國乃至東亞5000多年前史前稻作文明最高的成就，它是人類文明史上早期城市文明杰出的范例。

良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地

2003年7月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平來到良渚遺址調(diào)研，強(qiáng)調(diào)“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富，我們必須把它保護(hù)好”。

那么，為什么說，良渚遺址是中華五千年文明史的圣地呢？

這是四代良渚考古人經(jīng)過長達(dá)80多年的考古研究，用大量考古學(xué)物證、通過多學(xué)科研究得出的科學(xué)結(jié)論。伴隨著良渚古城遺址的申遺成功，這樣的考古結(jié)論得到了國際社會的普遍認(rèn)同。

第一，良渚文化時(shí)期，生產(chǎn)力獲得發(fā)展，出現(xiàn)了復(fù)雜的社會分工?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今5300年前的良渚文化時(shí)期，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，部分手工業(yè)生產(chǎn)開始走向?qū)I(yè)化（如琢玉、髹漆、制作高等級陶器）。明顯的社會分工導(dǎo)致社會復(fù)雜化程度提高，意味著當(dāng)時(shí)的良渚社會已經(jīng)進(jìn)入了早期文明階段。

第二，社會出現(xiàn)明顯的階級分化，出現(xiàn)了王權(quán)。良渚的考古發(fā)現(xiàn)證明：當(dāng)時(shí)的社會階層分化顯著，少部分社會上層精英壟斷了社會管理權(quán)（如軍事指揮權(quán)、原始宗教祭祀權(quán)、玉器的支配權(quán)、分配權(quán)等），出現(xiàn)了最高統(tǒng)治者——王，形成了以玉禮器為標(biāo)志的嚴(yán)格的社會等級制度及維護(hù)社會等級制度規(guī)范的禮制。貴族、權(quán)貴控制著玉器等重要資源以及高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配。出現(xiàn)了用來埋葬王和其他高等級權(quán)貴階層的專門墓地，以及隨葬高等級禮器的大型貴族墓葬。

第三，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品不斷增加，人口顯著增多，城鄉(xiāng)明顯分野，出現(xiàn)了都邑性城市——良渚古城。良渚古城是當(dāng)時(shí)這個(gè)區(qū)域性早期國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，良渚古城、水利系統(tǒng)等超大規(guī)模的公共設(shè)施需要組織動員大量人力物力才能興建，反映了王權(quán)的出現(xiàn)。

第四，出現(xiàn)了“王”所管轄的區(qū)域性政體和凌駕于全社會之上、具有暴力職能的公共權(quán)力——國家。國家的產(chǎn)生是文明形成的本質(zhì)特征。良渚古城鐘家港遺址考古發(fā)現(xiàn)的20萬千克炭化稻谷表明，大量的稻谷資源被王國政權(quán)征用到王城內(nèi)。也有考古物證顯示，戰(zhàn)爭、刑罰和殺戮等暴力行為已經(jīng)出現(xiàn)，祭祀等禮儀活動更是在社會生活中占有了重要地位。

良渚遺址的以上幾個(gè)特征，并不包括以地中海和兩河流域文明為基礎(chǔ)所總結(jié)的、西方學(xué)術(shù)界常用的“文明三要素”中的兩條文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，即文字和金屬。這種差別，正是中華文明不同于埃及文明和兩河流域文明的地方，恰恰說明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。而這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以良渚遺址“中國乃至東亞最早的文明”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》為標(biāo)志，得到了國際的普遍認(rèn)同，也標(biāo)志著我們?yōu)閲H學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了“何為文明”的中國方案。