挖掘并合理借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想

生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)再生產(chǎn)理論的四個(gè)環(huán)節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想在這四個(gè)領(lǐng)域蘊(yùn)含著豐富的智慧，對(duì)這些智慧成果進(jìn)行挖掘并合理借鑒，必將助力中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與理論創(chuàng)新的進(jìn)一步發(fā)展。

“盡地力之教”等傳統(tǒng)生產(chǎn)智慧

中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的人地比總體較高，采用各種辦法提高單位面積產(chǎn)量成為主要生產(chǎn)目標(biāo)。在提高土地生產(chǎn)效率的各種思想中，“盡地力之教”較為典型，首倡者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在魏國(guó)推動(dòng)變法的李悝。在中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系中，土地和勞動(dòng)力是最主要的兩種生產(chǎn)要素，要想提高單位面積的產(chǎn)量，最有效的做法是促使兩者緊密結(jié)合，并采取各種措施分別提高這兩種要素的使用效率。一方面，李悝把荒地分給無(wú)地農(nóng)民耕種，促使土地和勞動(dòng)力這兩種生產(chǎn)要素加快結(jié)合；另一方面，他要求勞動(dòng)者在種植時(shí)“治田勤謹(jǐn)”，以充分使用地力，同時(shí)種植多種作物，以防單一種植時(shí)作物因自然災(zāi)害遭受嚴(yán)重?fù)p失，在收獲時(shí)加緊搶收，以防風(fēng)雨對(duì)莊稼的損害，這是非常典型的精耕細(xì)作式生產(chǎn)思想。李悝的“盡地力之教”為魏國(guó)的富強(qiáng)作出重要貢獻(xiàn)，其集約式土地經(jīng)營(yíng)與農(nóng)業(yè)管理思想對(duì)后世亦產(chǎn)生重要影響。輪作倒茬、間作套種、多熟種植、喜陰與喜陽(yáng)植物搭配種植、?；~塘式生態(tài)種植等技術(shù)層出不窮，中國(guó)人用繡花式精神不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而使中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方。以糧食收獲量和播種量之比為例，西歐是4至5倍，而中國(guó)公元6世紀(jì)粟的收獲量為播種量的24至200倍，麥類則為44至200倍，以共時(shí)性的比較視角來(lái)看，這種成績(jī)相當(dāng)令人矚目。

“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義本質(zhì)論的核心內(nèi)容，亦是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。只有做到這一點(diǎn)，才能在不斷發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，解決我們所面臨的各種矛盾。積淀在“盡地力之教”等中國(guó)古人生產(chǎn)思想之中、旨在利用一切生產(chǎn)要素和管理方法不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)智慧應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代被進(jìn)一步挖掘。

“藏富于民”等傳統(tǒng)分配智慧

以“民惟邦本，本固邦寧”“敬德保民”為代表的民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的政治底色，孔子的“節(jié)用而愛民，使民以時(shí)”、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”、荀子的“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”、《管子》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”、酈食其的“王者以民為天，而民以食為天”等思想皆強(qiáng)調(diào)了民本的重要性。

受此影響，中國(guó)傳統(tǒng)主流分配思想傾向于“藏富于民”或民富基礎(chǔ)上的國(guó)富。代表性思想有：有若的“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”，孟子的“與百姓同之”，荀子的“上下俱富”，管子的“凡治國(guó)之道，必先富民”，唐甄的“富在編戶、不在府庫(kù)”等，這些思想集中探討了民富的重要性，認(rèn)為國(guó)家財(cái)政來(lái)源于民，只有民富，才能保證賦稅之源永不枯竭，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富。此外，民富亦是社會(huì)高水平治理的物質(zhì)保障，孔子的“富而后教”、《管子》的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、孟子的“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心”等思想皆清晰闡述了民富與治理的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。

“以人民為中心”是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的政治立場(chǎng)，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義就是要通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)“消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡哪康?。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“完善收入分配制度。構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”。當(dāng)前，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕必須解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，蘊(yùn)含在“藏富于民”等傳統(tǒng)分配思想之中的分配智慧在當(dāng)代值得被理性借鑒。

“貴出如糞土，賤取如珠玉”等傳統(tǒng)交換智慧

中國(guó)古人在商業(yè)領(lǐng)域積淀了有關(guān)經(jīng)營(yíng)管理、積聚財(cái)富的豐厚經(jīng)驗(yàn)，其中最有代表性的是“計(jì)然之策”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌穼?duì)其內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，包括“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的價(jià)格變動(dòng)趨勢(shì)總結(jié)、“貴出如糞土，賤取如珠玉”“旱則資舟，水則資車”的非常規(guī)操作手段應(yīng)對(duì)、“無(wú)息幣”“無(wú)敢居貴”“財(cái)幣欲其行如流水”的流通速度經(jīng)驗(yàn)歸納、“務(wù)完物”“腐敗而食之貨勿留”的商品品質(zhì)把控經(jīng)驗(yàn)等。這些策略的效果非常明顯，“修之十年，國(guó)富”。范蠡用計(jì)然之策，“十九年之中三致千金”。白圭則在強(qiáng)調(diào)“人棄我取，人取我與”的同時(shí)，又注重迎合消費(fèi)市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“欲長(zhǎng)錢，取下谷”。此外，他還重視捕捉商機(jī)，認(rèn)為一旦機(jī)會(huì)成熟，要當(dāng)機(jī)立斷，“趨時(shí)若猛獸鷙鳥之發(fā)”。不難看出，通過(guò)審慎觀察，中國(guó)古人已敏銳發(fā)現(xiàn)了商品生產(chǎn)和流通領(lǐng)域的一些客觀規(guī)律，并對(duì)之加以合理利用，且收獲頗豐。

宏觀管理層面，中國(guó)古人亦有著遵循市場(chǎng)規(guī)律與合理利用市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行國(guó)家治理的宏觀調(diào)控思想。一方面，觀察到“物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之”的市場(chǎng)價(jià)格及社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，司馬遷提出“善者因之”的善因論，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)市場(chǎng)價(jià)格及社會(huì)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，遵循其內(nèi)在秩序；另一方面，《管子》則強(qiáng)調(diào)積極利用市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行合理引導(dǎo)的必要性?；凇熬蹌t重，散則輕”“藏則重，發(fā)則輕”等現(xiàn)實(shí)觀察，《管子》提出“以重射輕，以賤泄平”的宏觀調(diào)控主張，認(rèn)為可在商品充足、物價(jià)較低時(shí)，用重幣購(gòu)買輕物，在商品匱乏物價(jià)上漲時(shí)，把過(guò)去低價(jià)購(gòu)買的商品以低于市場(chǎng)價(jià)格拋售，此舉既可盈利，還可平抑市場(chǎng)物價(jià)，進(jìn)而以“輕重之術(shù)”實(shí)現(xiàn)“輕重之勢(shì)”。

黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律必將更顯著地在推動(dòng)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之中發(fā)揮作用，尊重并合理利用市場(chǎng)規(guī)律的宏觀調(diào)控成為影響資源最優(yōu)配置的重要因素。作為參照，沉淀在“計(jì)然之策”等中國(guó)傳統(tǒng)交換思想中、體現(xiàn)中國(guó)古人善于發(fā)現(xiàn)與利用商品流通規(guī)律的交換智慧有著重要的當(dāng)代鏡鑒價(jià)值。

“用之于民”等傳統(tǒng)消費(fèi)智慧

“量入為出”“用之有節(jié)”等節(jié)儉消費(fèi)思想是中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)思想的主基調(diào)，不過(guò)，還有不少學(xué)者注意到政府在民生領(lǐng)域“用之于民”的積極消費(fèi)所產(chǎn)生的“固本”“利民”等正向社會(huì)影響。國(guó)防、教育、賑濟(jì)、水利等民生領(lǐng)域的公共支出是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)財(cái)政支出的主要構(gòu)成，歷代學(xué)者皆對(duì)此非常重視?！盾髯印穼ⅰ靶薜塘海蠞?，行水潦，安水臧，以時(shí)決塞”等公共產(chǎn)品供給視為政府最重要的職責(zé)，司馬遷在《史記·河渠書》中對(duì)禹疏九江、秦鄭國(guó)渠、漢漕渠等水利工程的興修及其“功施于三代”“關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)”“大便利”等惠及大眾、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面成效進(jìn)行由衷地肯定?！豆茏印氛J(rèn)為，在“民失本”的非正常生產(chǎn)環(huán)境，政府應(yīng)主動(dòng)修建道路、宮室臺(tái)榭等，此舉一方面可起到以工代賑的作用，幫助窮人挺過(guò)困難時(shí)期，另一方面亦是履行國(guó)家職能，供給出社會(huì)必需的公共產(chǎn)品?！豆茏印穼⑾M(fèi)置于社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行考察，認(rèn)為積極消費(fèi)可使“本事得立”，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到積極促進(jìn)作用。明代陸楫認(rèn)為節(jié)儉消費(fèi)有利于個(gè)人和家庭，使其免于貧困，而政府和富人的積極消費(fèi)可為窮人提供謀生途徑，起到“均天下而富之”的作用。

消費(fèi)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素之一。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)是社會(huì)再生產(chǎn)一般過(guò)程的起點(diǎn)，消費(fèi)則是終點(diǎn)。消費(fèi)使生產(chǎn)的目的得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還會(huì)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需求。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，應(yīng)“增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用和投資對(duì)優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵作用”。沉積在“用之于民”等傳統(tǒng)消費(fèi)思想中、體現(xiàn)中國(guó)古人主動(dòng)利用消費(fèi)促使生產(chǎn)、恢復(fù)社會(huì)活力與秩序的消費(fèi)智慧可以給我們有益的啟示。

（作者：趙麥茹，系西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧及其現(xiàn)代價(jià)值研究”階段性成果）