【理響中國(guó)】從中華文明的特性看中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在中華文明基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。深刻把握中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，有助于我們更好地理解和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

中華文明的連續(xù)性決定了走中國(guó)式現(xiàn)代化的必然之路。連續(xù)性是中華文明最為鮮明最為基礎(chǔ)的特質(zhì)，它在五大突出特性中居于首位。中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未發(fā)生中斷的文明，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中國(guó)特色社會(huì)主義是從中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)?；仡櫄v史，在中國(guó)走上現(xiàn)代化道路之前，我們經(jīng)受了國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中華民族孜孜以求的奮斗目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)先進(jìn)分子滿懷熱情向西方尋求真理，然而西方列強(qiáng)的侵略無(wú)情地?fù)羝屏宋覀冏呶鞣降缆氛戎袊?guó)的夢(mèng)想。正是由于對(duì)西方式現(xiàn)代化的失望，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在贏得民族獨(dú)立和人民解放的前提下最終選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，選擇了以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。從中國(guó)歷史來看，連續(xù)性體現(xiàn)了中華文明的韌性和中國(guó)人民的堅(jiān)韌，反映出中國(guó)人民不懼各種外來侵略壓迫的意志品質(zhì)。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中需要把握中華文明突出的連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)中華文明的薪火相傳和代代守護(hù)。

中華文明的創(chuàng)新性為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁動(dòng)力。創(chuàng)新性體現(xiàn)了中華文明的適應(yīng)性和創(chuàng)造力，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。中華文明歷來注重思辨和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人的主體性和創(chuàng)造性。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)了中華文明的創(chuàng)新性，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)奇跡。黨的二十大提出了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重大任務(wù)，這是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性的偉大事業(yè)，仍然需要新時(shí)代的中國(guó)人秉承創(chuàng)新精神，堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新這個(gè)引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的征程上贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來。

中華文明的統(tǒng)一性凝聚了中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力。統(tǒng)一性是中華文明的基調(diào)。中華文明的統(tǒng)一性有悠久的歷史淵源，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史道路。從秦滅六國(guó)建立大一統(tǒng)的封建王朝開始，在長(zhǎng)達(dá)2000多年的歷史長(zhǎng)河中，統(tǒng)一始終是歷史的主流，是社會(huì)發(fā)展的方向。在世界歷史中，唯有中國(guó)雖歷經(jīng)滄桑，民族認(rèn)同始終如一。無(wú)論是過去、現(xiàn)在還是未來，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，守望相助。一部中國(guó)史，就是一部中國(guó)各民族交流融合匯聚成多元一體的中華民族的歷史。統(tǒng)一性伴隨著中華文明的發(fā)展不斷強(qiáng)化，也是推動(dòng)中華文明走上與其他文明迥然不同發(fā)展道路的重要根源。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。我國(guó)地域廣闊、民族眾多，各地方的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展差距較大，這是中國(guó)式現(xiàn)代化必須基于的國(guó)情特色，只有全國(guó)各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化的思想共識(shí)和強(qiáng)大合力。只有56個(gè)民族14億多的中國(guó)人在精神上文化上思想上保持高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在行動(dòng)上同向而行，才有可能在現(xiàn)代化的道路上繼續(xù)書寫新的成就。

中華文明的包容性彰顯了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族自信。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于其特有的包容性。不固步自封、尊重差異、海納百川是中華文明始終充滿活力、生生不息、歷久彌新的重要原因。這種包容性不僅體現(xiàn)為對(duì)不同生活習(xí)俗、文化信仰的尊重和包容，也體現(xiàn)為對(duì)各種外來文明兼收并蓄的開放胸懷。中國(guó)人尊崇的是“物一無(wú)文”“和而不同”“和實(shí)生物、同則不繼”的哲學(xué)和信念。對(duì)不同文化我們始終保持著一種開放和包容的態(tài)度，我們?cè)敢庾鹬?、包容、接納外來的異質(zhì)的文化，并且也樂于根據(jù)自己的實(shí)際“去糟取精”。我們倡導(dǎo)文明互鑒，要“各美其美”“美人之美”“美美與共”，這不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的一種氣度、也是一種中國(guó)人對(duì)自身文明、民族和國(guó)家的自信。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，代表了人類文明進(jìn)步的前進(jìn)方向。中國(guó)式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)出中華民族自信自立的時(shí)代形象，它的探索和實(shí)踐歷程充分彰顯了中國(guó)人民的志氣、骨氣和底氣，使“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

中華文明的和平性蘊(yùn)含了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值理念。和平性是中華文明突出的外部特性，也是中華文明的基本價(jià)值和中華文化傳承發(fā)展的核心理念。中華文明的和平性具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)。中國(guó)歷來就有尚“和”的傳統(tǒng)，“和為貴”“和也者，天下之達(dá)道也”，“和”是中國(guó)倫理和思想的重要準(zhǔn)則，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。進(jìn)入新世紀(jì)以來，尤其是新時(shí)代以來，面對(duì)“世界之變”，為解決和平赤字、安全赤字、信任赤字、治理赤字等全球問題，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案。我們倡議在不同文明對(duì)話和溝通中實(shí)現(xiàn)包容共存、交流互鑒。中國(guó)式現(xiàn)代化的特征之一就是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，在國(guó)際舞臺(tái)上我們堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。世界上不存在唯一的發(fā)展模式，不存在唯一的走向現(xiàn)代化的路徑。我們相信只有各國(guó)行天下之大道，和睦相處、合作共贏，世界安寧和繁榮富強(qiáng)才能持久，人類社會(huì)才能持續(xù)向前發(fā)展。

（本文系湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系有機(jī)融入高校思想政治理論課教學(xué)研究”（22Z029）階段性成果；作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）