數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的倫理邊際

數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展引發(fā)人們對倫理邊際問題的思考。倫理邊際不同于倫理邊界，邊界是兩區(qū)域之間的分界，是相對靜態(tài)的、確定的；邊際一般指一個事物的邊緣，是動態(tài)的、可根據(jù)變化進行再確定。倫理邊際是變化著的倫理規(guī)定性或限度。由于數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的技術(shù)性、廣泛性、復雜性、易變性等特征，相應(yīng)的倫理邊際問題會不斷出現(xiàn)。因此，要用動態(tài)變化的倫理邊際原則而不僅僅是倫理邊界的固態(tài)標準來思考數(shù)字經(jīng)濟的倫理問題，平衡好數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟合理性與倫理合理性，確定數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的倫理限度，助力推動數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展帶來的倫理邊際問題

數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展帶來的倫理邊際問題主要有以下四個方面：

一是數(shù)字技術(shù)變化帶來的倫理邊際問題。從技術(shù)理性看，數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)單位是比特，比特是我們使用計算機、手機、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)進行信息處理和信息交流的基礎(chǔ)，它可以同時或者分別被重復使用，體現(xiàn)了比特單位所能開創(chuàng)的無限可能性，而這種數(shù)字技術(shù)的運用需要在一定的倫理張力范圍內(nèi)進行，如果突破了價值理性“度”的規(guī)定性，就有可能產(chǎn)生負面影響。如數(shù)字技術(shù)的運用在拓展人際交往向度、擴大人際交往的自由度并延伸個人生活空間的同時，也會促使新的網(wǎng)絡(luò)圈層不斷出現(xiàn)，技術(shù)革新與倫理關(guān)系變化會產(chǎn)生新的緊張關(guān)系，形成人際交往的鴻溝，導致人與人之間關(guān)系的冷漠、對立等。面對技術(shù)理性與價值理性的沖突，不能簡單用倫理合理性的標準來調(diào)節(jié)，而要對倫理限度進行調(diào)整，平衡數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與倫理合理性的關(guān)系。

二是數(shù)字勞動引發(fā)的勞動者權(quán)利的倫理邊際問題。傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素隨著數(shù)字化、智能化發(fā)展，在生產(chǎn)要素、勞資關(guān)系等領(lǐng)域出現(xiàn)了新變化，技術(shù)與倫理的張力日益凸顯。從積極意義上看，數(shù)字經(jīng)濟下的遠程協(xié)作、平臺共享等新型工作形式的興起，使勞動者有了更為自主的靈活就業(yè)方式。但數(shù)字勞動中數(shù)據(jù)精準、算法控制等手段讓傳統(tǒng)雇傭關(guān)系變得模糊的同時，加劇了勞資關(guān)系的不平等。如有些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)運用算法精準計算外賣行業(yè)勞動者單位時間內(nèi)工作任務(wù)，勞動者常常處于超時工作、無休假等工作狀態(tài)，還有勞動時間的不穩(wěn)定性和工資計算的不透明性等，給勞動者帶來了巨大的壓力和不確定性。再比如，隨著人工智能的發(fā)展，部分勞動者由人工智能所代替，勞動者的勞動權(quán)利相對受到削弱，勞動者權(quán)利受到侵害的問題變得更加復雜且隱蔽。這就帶來了如何合理解決勞動者權(quán)利的倫理邊際問題。

三是數(shù)字經(jīng)濟追求高效率帶來的公平倫理邊際問題。數(shù)據(jù)作為數(shù)字經(jīng)濟時代的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，與實體經(jīng)濟融合后，在推動高效率發(fā)展的同時，對公平倫理也有較大影響。如數(shù)據(jù)的共享和流通能使更多的企業(yè)和個人參與到數(shù)字經(jīng)濟的建設(shè)中來，分享數(shù)字紅利。但同時，也帶來數(shù)字鴻溝不斷加深的問題，不僅會影響個人的發(fā)展機會，而且可能對整個社會的公平與和諧造成沖擊。此外，在數(shù)字技術(shù)的普及與應(yīng)用過程中，一部分人會通過率先掌握先進技術(shù)和大量數(shù)據(jù)資源，獲得巨大的經(jīng)濟利益，而一些人則因為數(shù)字技能和信息資源的缺乏，被排除在數(shù)字經(jīng)濟的大門之外。

四是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展對自由度的拓展帶來的責任倫理邊際問題。數(shù)字經(jīng)濟高速發(fā)展帶給我們快捷方便和多樣化的生活方式，也為我們提供了更多自由選擇空間。在自由邊際拓展的同時，責任的邊際也需要相應(yīng)地拓展。如在線教育、網(wǎng)絡(luò)評價、平臺經(jīng)濟等新型服務(wù)模式和經(jīng)濟模式的出現(xiàn)，使人們可以在任意時空中進行工作和學習，大大提高了學習和工作的便利性和靈活性。但這種匿名性和距離感也導致了一些不負責任的行為如傳播網(wǎng)絡(luò)謠言、惡意攻擊、使用虛假信息、侵犯他人隱私等屢屢出現(xiàn)，因此，罰責的邊際要相應(yīng)地擴大。此外，還有擴大積極責任的問題，如數(shù)字技術(shù)的普及和應(yīng)用為企業(yè)提供了更多的市場機會和創(chuàng)新空間，提高了企業(yè)的市場競爭力，但也面臨如何重新界定企業(yè)的社會責任、增強企業(yè)的社會責任感和使命感的問題。

確立數(shù)字經(jīng)濟的倫理邊際可接受原則

要解決數(shù)字經(jīng)濟的倫理邊際問題，確立倫理邊際可接受原則非常重要。從一般倫理學的角度而言，對一個經(jīng)濟行為進行倫理判斷時，可區(qū)分為倫理可接受和不可接受。二者中間有個邊界，邊界就是倫理底線。這種倫理評價方法只是從倫理學自身的邏輯出發(fā)來進行判斷。然而，在現(xiàn)實生活中，由于受各種環(huán)境的影響，各種變化因素使單純的倫理判斷方法有一定的局限性，對行為簡單否定的思維方式可能會影響到行為決策的合理性，甚至影響到經(jīng)濟、社會的發(fā)展。既然數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展帶來了新技術(shù)、新模式、新形態(tài)的變化，數(shù)字經(jīng)濟與數(shù)字技術(shù)發(fā)展的倫理標準也該有相應(yīng)的拓展和應(yīng)變，除了確定可接受和不可接受標準外，還需要有倫理邊際可接受原則的衡量標準。邊際可接受原則是個相對動態(tài)的標準，作為倫理標準，其可接受度的邊際擴張和縮小還要取決于其他綜合因素的作用力。基于此，綜合考量的倫理邊際決策應(yīng)注重以下幾個方面：

一是倫理邊際問題不能僅局限于倫理自身的標準，要考慮經(jīng)濟因素、政治因素、社會因素與技術(shù)因素等綜合因素。倫理標準不是固態(tài)的，也不是唯一的標準，是綜合各種因素考慮后的動態(tài)標準。如一種新技術(shù)的運用給經(jīng)濟帶來了巨大的利益，邊際效用增加，但同時也出現(xiàn)了倫理負效應(yīng)。這就需要綜合衡量技術(shù)進步推動社會進步的情況，同時也要重視倫理邊際負效應(yīng)帶來的影響。

二是充分運用邊際分析方法。邊際可接受是介于可接受和不可接受之間的，可以動態(tài)變化的標準。經(jīng)濟理性對數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展有其衡量的標準。經(jīng)濟學的判斷標準是經(jīng)濟利益或效用最大化，邊際分析是其中的一種分析方法，通過對邊際效用、邊際成本、邊際價格等進行分析，求得最佳方案，以利于經(jīng)濟決策。相應(yīng)的，倫理邊際也有一個博弈和平衡的過程，這并不意味著道德的犧牲，而是在新的情況和環(huán)境下對倫理的綜合考量。

三是對邊際可接受行為的補充措施。由于數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展變化所帶來的倫理邊際的變化，有些經(jīng)濟行為變?yōu)檫呺H可接受，但其實還需要采取措施消解其所產(chǎn)生的負面影響。此外，隨著經(jīng)濟和社會的變化，這些行為有可能會失去倫理合理性。因此，還要防范倫理麻木、倫理冷漠、倫理失范等現(xiàn)象的出現(xiàn)，要加強經(jīng)濟倫理建設(shè)，重視數(shù)字經(jīng)濟中出現(xiàn)的新倫理問題。

數(shù)字經(jīng)濟倫理邊際問題的解決方案探索

針對以上提出的數(shù)字經(jīng)濟倫理邊際問題，結(jié)合倫理邊際問題的基本原則，可以確立以下解決方案。

一是綜合評估數(shù)字經(jīng)濟帶來的經(jīng)濟利益和倫理效應(yīng)，以確立權(quán)利倫理和公平倫理的限度?；诰C合因素考量的原則，從權(quán)利倫理的角度看，在評估數(shù)字勞動的合理性以及人工智能運用對勞動者權(quán)利影響時，不能僅從權(quán)利倫理的維度來判斷機器代替人的問題，因為技術(shù)的發(fā)展也促進了權(quán)利倫理的進步，減輕了勞動的強度，使人的擇業(yè)方式、勞動選擇等更加靈活和自由。從公平倫理的維度看，經(jīng)濟與倫理的綜合評估就是效率與公平的綜合評估，數(shù)字經(jīng)濟的公平一定是要有效率的公平，效率應(yīng)該是有公平的效率。前面論及的數(shù)字鴻溝、數(shù)字壟斷等顯然是違背公平倫理原則的，也會降低市場經(jīng)濟的效率。因此，要綜合考慮經(jīng)濟效應(yīng)和倫理效應(yīng)。在具體評估和方案的選擇上，可以采取優(yōu)選原則和底線原則相結(jié)合的評估方式。優(yōu)選原則是在經(jīng)濟與倫理綜合評價上確立綜合最優(yōu)選擇。如果沒有優(yōu)選方案，就需要確立經(jīng)濟和倫理底線原則，這是倫理邊際決策在權(quán)利倫理和公平倫理運用的實踐標準。總之，在運用倫理邊際原則作出行為選擇時，應(yīng)該充分評估數(shù)字經(jīng)濟作為代表“新質(zhì)生產(chǎn)力”的經(jīng)濟形態(tài)，以及數(shù)字經(jīng)濟在升級數(shù)字技術(shù)、優(yōu)化資源配置、創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)等方面為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮的重要作用，不能一味地用傳統(tǒng)倫理標準來評判新技術(shù)引發(fā)的倫理問題。

二是以動態(tài)標準要求夯實倫理責任。由于數(shù)字經(jīng)濟給企業(yè)帶來諸多變化，數(shù)字技術(shù)的革新使企業(yè)有了更多自由發(fā)展和創(chuàng)新的空間和機會，但這也要求企業(yè)承擔起相應(yīng)的責任。與傳統(tǒng)相對較為固定的責任相比，動態(tài)責任是需要企業(yè)有更加自覺的意識，也要求政府部門及時出臺數(shù)字經(jīng)濟領(lǐng)域的規(guī)制措施，還要加強對數(shù)字技術(shù)運用的監(jiān)督等。對企業(yè)自身而言，要遵守社會道德規(guī)范、行業(yè)自律規(guī)定和法律法規(guī)等，并以強烈的責任感和使命感融入數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展大環(huán)境以及強化企業(yè)自身的責任倫理建設(shè)，積極參與社會公益事業(yè)，努力為社會作出貢獻。對政府部門而言，要加強技術(shù)防范和管理措施，保護公民隱私和數(shù)據(jù)安全，防止信息濫用和泄露，維護公平競爭的市場環(huán)境等，這樣才能確保以動態(tài)標準來確定和執(zhí)行責任倫理。

三是采取倫理補救措施而不是簡單的禁止行為。數(shù)字人的出現(xiàn)，AI復活技術(shù)等不能無限制、無邊際地發(fā)展。勞動關(guān)系也不能無限度地虛化勞動者的身份。針對線上交往出現(xiàn)的問題，可以增加線下交往、線下會議等機會和場合，充分體現(xiàn)在場性。針對數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字技術(shù)發(fā)展地域不均衡的問題，可以通過深入實施“東數(shù)西算”工程、構(gòu)建全國一體化算力網(wǎng)，解決數(shù)字資源區(qū)域性分配不公的現(xiàn)狀?！凹涌旖?shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)歸屬認定、市場交易、權(quán)益分配、利益保護制度，提升數(shù)據(jù)安全治理監(jiān)管能力，建立高效便利安全的數(shù)據(jù)跨境流動機制”，這些都是保障數(shù)據(jù)安全的有力舉措。

（作者：郝云，系上海財經(jīng)大學馬克思主義學院教授、上海市倫理學會副會長）