中華文明革故鼎新的精神特質(zhì)及其時(shí)代價(jià)值

革故鼎新，集中展現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，也是唯物辯證法革命批判精神的核心之所在。《周易》有言：“日新之謂盛德，生生之謂易。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！敝腥A文明創(chuàng)新性蘊(yùn)含的革新價(jià)值觀，不僅延續(xù)著中華文明的思想根脈，也推動(dòng)了古老文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使中華文明在正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系中返本開(kāi)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

探本溯源：革故鼎新的思想內(nèi)涵及其歷史底蘊(yùn)

革故鼎新是中華民族一脈相承的精神稟賦。革故鼎新源自《周易·雜卦》，即“革，去故也；鼎，取新也”。其內(nèi)涵是“去除舊的、建立新的”，即堅(jiān)持變革，破舊立新。自古以來(lái)，革故鼎新被視為治國(guó)理政的頭等大事，正所謂：茲欲興道致治，必當(dāng)革故鼎新。東漢魏伯陽(yáng)在《周易參同契》中也提出：“御政之首，鼎新革故。”幾千年來(lái)，中華民族始終保持著變革創(chuàng)新的文化特質(zhì)，歷朝歷代都在進(jìn)行制度創(chuàng)新與制度變革，對(duì)后來(lái)社會(huì)制度的建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。無(wú)論是孔子的三代“損益說(shuō)”，還是董仲舒的“三道”“三統(tǒng)”說(shuō)，都表達(dá)了對(duì)時(shí)代變革的深刻認(rèn)識(shí)。周雖舊邦，其命維新。正是在“只有變法才能圖強(qiáng)”這種革新精神的引領(lǐng)下，中華大地發(fā)生了無(wú)數(shù)次變法圖強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，如李悝變法、商鞅變法、王安石變法、張居正改革等，革故鼎新的理念已深深融入中華民族的精神血脈里，集中體現(xiàn)為一種進(jìn)取姿態(tài)，在變中求新，在新中繼續(xù)求進(jìn)，鑄就了中華民族一往無(wú)前的精神特質(zhì)。

革故鼎新是中華文明永葆生機(jī)的力量源泉。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是勇于創(chuàng)新的文明，作為一個(gè)有機(jī)整體，具有堅(jiān)強(qiáng)的發(fā)展韌性和突出的調(diào)適能力，善于在求變中與時(shí)俱進(jìn)。而變易、革新的思想已深入中華文明的骨髓，成為中華文明雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，卻綿延不絕、歷久彌新的根本原因之一?！抖Y記·大學(xué)》有言，“茍日新，日日新，又日新”。《周易》有言，“窮則變，變則通，通則久”。中華文明的革新精神集中表現(xiàn)在古代物質(zhì)文明、制度文明和精神文明等方面。古代物質(zhì)文明表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)明和農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等，如祖沖之的圓周率、賈思勰的《齊民要術(shù)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》等。古代制度文明體現(xiàn)在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、軍事制度、文書(shū)制度和人才選拔制度等方面，如禮樂(lè)制度、郡縣制、選賢舉能制度和德主刑輔的法治觀念等；古代精神文明包括思想觀念、倫理道德和文化藝術(shù)等，如民本的思想傳統(tǒng)、以文化人的價(jià)值理念、五常八德的倫理觀念、形神兼?zhèn)渑c情景交融的審美風(fēng)范等。實(shí)踐證明，中華文明之所以生生不息、綿延至今，其根本原因在于中華文明革故鼎新的內(nèi)在特質(zhì)。

破舊立新：中華文明在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中展現(xiàn)革故鼎新的生命力

近代中國(guó)遭受了“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的前所未有的劫難。中華文明遭遇西方工業(yè)文明的強(qiáng)勁沖擊，被迫卷入資本主義世界歷史的漩渦，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)被逐步打破。在這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，中華民族守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧被激發(fā)，無(wú)數(shù)仁人志士揭竿而起，不斷探索凝聚革命力量、引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)的新出路。青春力量一經(jīng)覺(jué)醒，先進(jìn)思想一經(jīng)傳播，中華大地便迅速呈現(xiàn)出轟轟烈烈的革命新氣象。在五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟的波瀾壯闊的革命浪潮中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，從根本上推動(dòng)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

中華文明革故鼎新的精神與馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理是高度契合的。馬克思強(qiáng)調(diào)要“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，認(rèn)為社會(huì)主義不通過(guò)革命的方式是不可能實(shí)現(xiàn)的?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》提出，黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命。在這一目標(biāo)的指引下，共產(chǎn)黨人帶著“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，為變革舊中國(guó)落后的社會(huì)制度開(kāi)辟了新路。毛澤東同志深刻指出：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！毙轮袊?guó)的成立，誕生了歷史上從未有過(guò)的人民當(dāng)家作主的新型政權(quán)，從根本上改變了中國(guó)人民的前途和命運(yùn)，開(kāi)辟了中國(guó)歷史發(fā)展的新紀(jì)元。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的深刻變革也在不斷推進(jìn)，完成社會(huì)主義改造、建立社會(huì)主義制度。黨領(lǐng)導(dǎo)確立人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，成為人類政治文明的偉大創(chuàng)造。中華文明具有旺盛的生命力，在世界文化的激蕩與洗禮中站穩(wěn)了腳跟，推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使古老的文明形態(tài)與現(xiàn)代文明的發(fā)展有機(jī)銜接，從而融匯成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

中華文明革故鼎新的思想成為推動(dòng)社會(huì)制度建構(gòu)和推進(jìn)改革開(kāi)放的內(nèi)生動(dòng)力?！痘茨献印镎撚?xùn)》有言：茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。革故鼎新是制度建構(gòu)的重要前提，也為制度的變革提供了基本理念。在唯物史觀的視域中，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下，對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的內(nèi)在要求。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)的改革開(kāi)放是對(duì)“革故鼎新”的一次成功實(shí)踐，進(jìn)一步深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，打破了制約生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，取得了舉世矚目的重大成就。改革開(kāi)放從新的社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，其本質(zhì)要求在于革新：對(duì)內(nèi)改革方面，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向；對(duì)外開(kāi)放方面，從興辦深圳、珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開(kāi)發(fā)開(kāi)放浦東，到加入世界貿(mào)易組織，形成了多層次、多渠道、全方位開(kāi)放格局。我們通過(guò)持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍。

開(kāi)拓創(chuàng)新：以革故鼎新的精神推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是在改革開(kāi)放中不斷推進(jìn)的，也必將在改革開(kāi)放中開(kāi)辟?gòu)V闊前景。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“把中國(guó)式現(xiàn)代化藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，根本在于進(jìn)一步全面深化改革”。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)人民群眾新期待，必須繼續(xù)把改革推向前進(jìn)。站在新的歷史起點(diǎn)，黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》強(qiáng)調(diào)：繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要清醒看到，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，必然隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展，已有制度需要不斷健全，新領(lǐng)域新實(shí)踐需要推進(jìn)制度創(chuàng)新、填補(bǔ)制度空白。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，必須進(jìn)一步全面深化改革，繼續(xù)完善各方面制度機(jī)制，固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，不斷把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能”。我們要以進(jìn)一步全面深化改革為動(dòng)力，以革故鼎新的精神推動(dòng)新時(shí)代的偉大變革。

進(jìn)一步全面深化改革，在推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐中深化對(duì)改革的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們要緊扣推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)主題，以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，在解決制約高質(zhì)量發(fā)展的突出矛盾上下功夫，以科學(xué)謀劃和創(chuàng)新魄力尋求破題的思路方法，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。制度創(chuàng)新是牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的“牛鼻子”，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局和服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)先后成立22個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，為新時(shí)代全面深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放探索了新路徑。推動(dòng)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合，釋放實(shí)體經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合效能，在完善制度、健全機(jī)制、激發(fā)活力、增添動(dòng)力上用實(shí)勁，將推進(jìn)深層次改革與高水平開(kāi)放統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。

堅(jiān)持以人民為中心，在解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，抓改革、促發(fā)展，歸根到底就是為了讓人民過(guò)上更好的日子?！比嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體和社會(huì)變革的決定性力量。馬克思主義的群眾史觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和根本宗旨，決定了必然要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。我們要遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享，不斷提升人民的生活品質(zhì)。厚植民為邦本、為政以德、修齊治平的歷史傳統(tǒng)，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。摒棄“以資本為中心”的價(jià)值取向，將人民至上的理念落實(shí)到改革全過(guò)程各方面，在解決民生所急、民心所向的實(shí)事中不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供原動(dòng)力。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，在全面推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)中不斷發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《太玄》中說(shuō)：“因而循之，與道神之，革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴?！备锕适嵌π碌那疤岷突A(chǔ)，鼎新是革故的發(fā)展動(dòng)力，二者不可偏廢。革故鼎新既是新事物對(duì)舊事物的更替，也是新事物在舊事物基礎(chǔ)上變化和發(fā)展的結(jié)果，核心在于揚(yáng)棄。革故鼎新并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的完全摒棄，唯有推動(dòng)中華傳統(tǒng)文明與社會(huì)主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式深度融合，中國(guó)才能夠在改革發(fā)展中形成一種全新的文明樣態(tài)。系統(tǒng)觀念既是中華文明的重要組成部分，也是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，迫切需要我們用全局觀念和系統(tǒng)思維來(lái)謀劃工作，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。堅(jiān)持統(tǒng)籌全局與突出重點(diǎn)相結(jié)合，抓主要矛盾和矛盾的主要方面，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)。注重系統(tǒng)集成，增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性，促進(jìn)各項(xiàng)改革措施協(xié)同發(fā)力，提升進(jìn)一步全面深化改革的整體效能。正確處理傳承與發(fā)展、魂脈與根脈的關(guān)系，將守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐。

歷史長(zhǎng)河波瀾壯闊，源于一代又一代人的接續(xù)奮斗。我們要更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命，奮發(fā)有為，以革故鼎新的正氣和進(jìn)一步全面深化改革的銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，努力為促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，凝聚世界力量。

（作者：楊奎，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)）