突出宋明理學(xué)的文化研究路徑

習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。”深化對中華文明的研究，既要做好通史研究，也要做好各個時期學(xué)術(shù)思想的分類研究。宋明理學(xué)是中國思想史和哲學(xué)發(fā)展史上的一個重要階段，探討內(nèi)容涉及宇宙論、本體論、人生論、心性論、知行觀、修養(yǎng)論、境界論等多方面，是中國哲學(xué)發(fā)展鏈條中的一個重要環(huán)節(jié)。20世紀(jì)以降，宋明理學(xué)研究不僅參與和影響了現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu)，而且在中外文明對話與交流領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

近年來，宋明理學(xué)研究成果豐富，不少研究逐步突破了單一的哲學(xué)研究關(guān)切，凸顯了越發(fā)開闊的文化研究視野，更為全面地展現(xiàn)了其豐富內(nèi)涵和時代價值。其中，有三種研究范式值得關(guān)注。一是以文獻(xiàn)研究為根基，把思想的社會歷史性作為研究的首要考量，結(jié)合作品與生平，深入探討思想家與社會歷史的互動，描畫思想家的思想世界、生活世界與歷史世界的研究范式。比如，束景南先生對朱熹、王陽明的思想及生平做了系統(tǒng)的歷史考察和深入研究，實現(xiàn)了對宋明心性哲學(xué)進(jìn)行新的提煉，對理學(xué)文化精神內(nèi)核與當(dāng)代價值進(jìn)行深度發(fā)掘和創(chuàng)新闡釋。二是立足東亞，考察宋明理學(xué)對中、日、韓文化發(fā)展的深刻影響，探討新時代開展宋明理學(xué)跨區(qū)域、跨文化研究的方式方法。比如，有學(xué)者依據(jù)對東亞儒學(xué)的整體考察，提出以“廣義陽明學(xué)”的思路揭示陽明學(xué)的區(qū)域發(fā)展差異和普遍性精神，揭示儒家文化的跨地域影響力。三是結(jié)合明清之際中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)生的系列變動來考察宋明理學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)向。比如，有學(xué)者主張以貫通視野對宋元明清整個時段的思想文化進(jìn)行研究，探討了宋明理學(xué)與清代思想文化之間的斷裂性與連續(xù)性；還有學(xué)者從理學(xué)與地方、理學(xué)與家庭、理學(xué)與宗教等多元視域考察了明清更迭之際的理學(xué)文化的變遷進(jìn)程。這三種研究范式體現(xiàn)了新的研究方法、路徑、視野，它們的共通之處在于都堅持了宋明理學(xué)的文化研究路徑。

習(xí)近平總書記指出，要“按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來”。習(xí)近平總書記的重要論述為我們深化宋明理學(xué)研究提供了科學(xué)遵循。展望未來的宋明理學(xué)研究，跳出單一學(xué)科探索，突出宋明理學(xué)的文化研究路徑應(yīng)是值得重視的方向。我們要借鑒當(dāng)代文化學(xué)研究理論，融會文化學(xué)的專業(yè)視角和方法，推進(jìn)宋明理學(xué)的文化研究，有效開辟宋明理學(xué)研究新的增長空間。具體來看，可以在以下三個方面著力。一是在研究視野上，可引入文化社會學(xué)、文化心理學(xué)、文化符號學(xué)等專業(yè)理論，細(xì)化宋明理學(xué)作為一種歷史現(xiàn)象、文化形態(tài)的探討。從更為豐富、深廣的文化視角，考察并揭示宋明理學(xué)與其所處社會文化環(huán)境的具體關(guān)系，比如開拓理學(xué)與地方建設(shè)、理學(xué)與科技發(fā)展、理學(xué)與休閑生活等多領(lǐng)域的研究。二是在研究內(nèi)容上，堅持推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立足現(xiàn)實持續(xù)從宋明理學(xué)提煉學(xué)術(shù)命題，為中國乃至全世界的文化建設(shè)、文明發(fā)展貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量。比如，可進(jìn)一步深化對宋明理學(xué)中主體性思想與人本主義文化的探討，大力發(fā)掘、深度提煉其所蘊(yùn)含的世界性議題，展現(xiàn)宋明理學(xué)的當(dāng)代價值。三是在研究方式方法上，既注重通過走出書齋和技術(shù)賦能來更新傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方式，也注重通過開展跨學(xué)科研究來創(chuàng)新研究方法。要持續(xù)推廣田野調(diào)查法，引導(dǎo)宋明理學(xué)文化研究從書齋走向生活、走進(jìn)大眾，在實踐調(diào)研的基礎(chǔ)上，推進(jìn)理學(xué)文化的社會學(xué)研究。要深入推進(jìn)數(shù)字技術(shù)的普遍應(yīng)用，賦能理學(xué)文化資料的搜輯、整理和研究。比如，可以進(jìn)一步完善理學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的兼容功能與更新機(jī)制、共享機(jī)制的建設(shè)，為更翔實、更系統(tǒng)的宋明理學(xué)文化研究提供數(shù)字資源保障。還應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科研究。比如，可以采取類型比較法，考察理學(xué)文化在不同群體中呈現(xiàn)出來的演化規(guī)律，開展宋明理學(xué)文化的傳播學(xué)研究。

（作者單位：貴州師范大學(xué)）

《 人民日報 》（ 2024年07月29日 09 版）