論谷有荃章草藝術(shù)風(fēng)格

谷有荃先生給周古平講章草技法

文 / 周古平

風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成標(biāo)志著一個(gè)書(shū)家藝術(shù)生命的成熟。谷有荃先生用一生的奮斗和追求，形成了獨(dú)特的章草藝術(shù)風(fēng)格。

谷有荃（1927-2010）別號(hào)虛齋，湖南耒陽(yáng)人，當(dāng)代著名書(shū)法家、 篆刻家、書(shū)法教育家。早年受教于嶺南著名書(shū)法家麥華三，后又師事西泠印社創(chuàng)始人之一著名金石書(shū)法家唐醉石。曾任湖北省文史館館員，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，《書(shū)法報(bào)》顧問(wèn)，東湖印社社長(zhǎng)等。

谷有荃先生真、草、隸、篆諸體皆擅，尤以章草、篆書(shū)、篆刻 飲譽(yù)海內(nèi)外。中國(guó)書(shū)協(xié)教育委員會(huì)副主任、暨南大學(xué)教授陳初生稱贊 谷有荃先生為“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀承傳創(chuàng)新者?！痹u(píng)價(jià)其章草則說(shuō)： “ 當(dāng)代海內(nèi)章草大家，東部有王蘧常先生，南部廣東莫仲予先生，北方有陳巨鎖先生，華中則首推谷有荃先生了。他們是當(dāng)今章草藝術(shù)的杰出代表 ”。

谷有荃章草藝術(shù)風(fēng)格有哪些顯著特征呢？

一、意蘊(yùn)文氣

谷有荃的章草充滿書(shū)卷之氣，洗盡鉛華，離塵脫俗，不踐前人，不落窠臼。

“意蘊(yùn)文氣 ”與書(shū)家的人品和學(xué)養(yǎng)有關(guān)，人品越高，學(xué)養(yǎng)越深，則“意蘊(yùn) ”越厚，意境愈遠(yuǎn)。書(shū)法雖出自于手，實(shí)則來(lái)源于心。歷史上那些學(xué)養(yǎng)深厚的人，總讓人覺(jué)得他們?nèi)f般神奇，意趣流淌在字里行間。

谷有荃章草《洛神賦》

谷有荃的章草長(zhǎng)卷《曹植·洛神賦》是最能詮釋“意蘊(yùn)文氣”的。這幅作品的從容寫(xiě)來(lái)，既能讓人感受到曹植的詞采的華美，又能讓人領(lǐng)略到書(shū)者的心情。讀完作品，仿佛能看到作家、書(shū)家與洛神的邂逅，睹洛神美麗絕倫，作家、書(shū)家縹緲迷離。這是任何臨摹都無(wú)法產(chǎn)生的審美意境。谷有荃先生的章草為什么總能讓人浮想聯(lián)翩呢？因?yàn)?，他用章草的外在形式，顯示其內(nèi)在的精神情感，他將情與景、形與神、法與意交融在一起，讓觀賞者與作者以及作品所表達(dá)的情感處在“親切的交談之中”，讓文字和洛神仿佛具有了生命活力。

古人云：書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。判定“書(shū)家”與“書(shū)匠”的重要標(biāo)志是作品中流露的精神。清代著名書(shū)法家和書(shū)法理論家謝蘭生在他的《書(shū)訣》中談到：“法可以人人而傳，精神興會(huì)則人所自致。無(wú)精神者，書(shū)雖可觀，不能耐久索玩。無(wú)興會(huì)者，字體雖佳，僅稱‘書(shū)匠’”。反觀現(xiàn)在許多書(shū)法作品，作者書(shū)法功力很好，但就是無(wú)法打動(dòng)人，究其原因就是缺在意趣上。

谷有荃章草《洛神賦》局部片段

谷有荃所書(shū)的《洛神賦》我臨摹過(guò)數(shù)遍，越寫(xiě)越覺(jué)得谷先生能探文墨之妙道，取意象于萬(wàn)類，情趣蘊(yùn)釀?dòng)谛?，雅韻流溢于外，作品沁人心脾，耐人尋味。元代著名?shū)法家盛熙明在《法書(shū)考·筆法》中談到：“夫書(shū)者，心之跡也。故有諸中而形諸外，得于心而應(yīng)于手”。谷先生富有情趣的作品，來(lái)源于富有情感的筆調(diào)，來(lái)源于心無(wú)旁騖的心境。只有達(dá)到了這種“意生法中，趣在法外，意法相生，心手相應(yīng)”的境界，才能創(chuàng)作出章草《洛神賦》這樣姿儀雅麗的作品。

當(dāng)然，谷先生這種“意蘊(yùn)文氣”的風(fēng)格不純粹是靠精神。他首先是掌握了章草的筆墨技巧，在“法”上爐火純青，才能進(jìn)入“意”的境界，并可以將內(nèi)心世界表現(xiàn)得如此淋漓盡致。

谷有荃先生是個(gè)大學(xué)者，他根植傳統(tǒng)，廣泛涉獵。其篆刻以秦漢印為宗，融匯各派各家之長(zhǎng)，印風(fēng)渾厚凝重。他長(zhǎng)期從事書(shū)法教育工作，學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著。他的章草既能從古人處汲取營(yíng)養(yǎng)，又能在規(guī)矩法度上打牢基礎(chǔ)。這樣，自然能出入古今，波瀾老成。由此達(dá)到以古人之意理，寫(xiě)自己之心聲；以前人之法度，抒自己之意趣。

二、氣韻生動(dòng)

東漢崔瑗在《草書(shū)勢(shì)》中用了許多動(dòng)物世界中的場(chǎng)景來(lái)比喻草書(shū)：描寫(xiě)章草的形態(tài)之美，他用“獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移。狡兔暴駭，將奔未馳”。形容章草的筆法之美，他用“觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，圓不中規(guī)”。介紹章草的結(jié)體之美，他用“山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂”。這應(yīng)該說(shuō)是章草最初的審美特征。

不同時(shí)代的書(shū)家對(duì)章草之美進(jìn)行過(guò)不同的演繹。谷有荃先生通過(guò)畢生的追求將章草之美表達(dá)為“氣韻生動(dòng)”。他的許多作品流露出一種生命力，他的個(gè)性、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、天賦在筆墨中傾瀉。其作品生動(dòng)的氣韻表現(xiàn)在三個(gè)方面：高古的氣勢(shì)，優(yōu)美的節(jié)奏，充沛的筆力。

谷有荃章草《千字文》局部

追求高古之氣是古往今來(lái)許多大書(shū)法家追求的一種境界，谷有荃章草文字形態(tài)古樸，線條古拙沉實(shí)。他的章草《千字文》秉陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，與那些輕浮的、淺薄的、雜耍的所謂書(shū)法形成鮮明的對(duì)照。有專家評(píng)價(jià)谷有荃的章草《千字文》高古沉雄，因以寄盡意，由技進(jìn)道，傳魏晉之風(fēng)骨，存漢唐之雄風(fēng)，顯文墨之正象。這種百看不厭的作品，在于全篇有博大之志氣，單個(gè)字有耐嚼之味。談其“形”美，是作品的“部件”構(gòu)成了優(yōu)美字形和章法。談其“勢(shì)”美，是因?yàn)樽髌返狞c(diǎn)畫(huà)構(gòu)成了形體內(nèi)在的好的運(yùn)行軌跡。點(diǎn)畫(huà)成為其有形之形質(zhì)，筆勢(shì)成為其無(wú)形之氣機(jī)，有形為實(shí)，無(wú)形為虛，虛實(shí)結(jié)合，使他的章草作品在宣紙上產(chǎn)生奇妙的效果?？梢赃@么說(shuō)，谷有荃章草的高古之氣不是刻意做出來(lái)的，而是他多年積淀、操縱自如地表現(xiàn)出來(lái)的。另外，筆勢(shì)是他表現(xiàn)高古之境界的手段，神，凝于筆墨之中；氣，出于筆墨之外；筋，如血脈在點(diǎn)畫(huà)中自然流動(dòng)。由此，構(gòu)成了谷有荃章草《千字文》的強(qiáng)大的生命氣象和感染力。

谷有荃章草《北國(guó)風(fēng)光》

谷有荃章草的節(jié)奏之美流露于紙素之上，飄逸著一種動(dòng)感之美。他的章草聯(lián)“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”這幅作品，用筆的節(jié)奏明快，墨色鮮活。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)“輕、重、緩、疾”和由此派生出來(lái)的若干筆法，形成富有樂(lè)感的節(jié)奏，讓挺拔的線條組成陽(yáng)剛之美，讓柔和的線條組成陰柔之美，讓枯澀的線條組成老辣之美，讓溫潤(rùn)的線條組成凝煉之美。整幅作品的生動(dòng)，來(lái)源于每個(gè)字：“空”，靜如虎臥平崗；“翔”，動(dòng)如飛鳥(niǎo)游天；“鷹”，如飛瀑瀉崖；“擊”如亂石穿云。優(yōu)美的節(jié)奏，雖然有快慢、輕重之分，但能看出書(shū)者的匠心，他在追求一種動(dòng)態(tài)之美的平衡，讓心靈之煙華入紙，讓風(fēng)采之雙翼振飛。初唐虞世南談到韻律時(shí)曾感慨：“迅速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之于心，而應(yīng)之于手，口所不能言也”。（《筆髓論》）

谷有荃章草《鷹擊長(zhǎng)空》

清代書(shū)畫(huà)家沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編·用筆》中談到：昔人謂筆力能扛鼎，言氣之沉著也。凡下筆當(dāng)以氣為主，氣到便是力到。應(yīng)該說(shuō)筆力是產(chǎn)生氣勢(shì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。谷有荃章草充沛的筆力是建立在深厚的功力和圓熟的用筆基礎(chǔ)之上的。他的六尺整張作品《蘇東坡念奴嬌 赤壁懷古》和《毛澤東詩(shī)詞沁園春·雪》這兩幅畫(huà)作品筆中發(fā)力多，線條穩(wěn)定流暢，大部分字以肥為主，且肥而有骨，肉豐而力沉，點(diǎn)畫(huà)運(yùn)行之間，流暢遒勁。許多鑒賞家評(píng)價(jià)：谷有荃先生的章草肥不露肉，寬不掩秀，筆力充沛，韻味無(wú)窮。還有一些書(shū)家贊曰：谷先生章草筆中有物，物中有力，沉著平靜，蒼勁凝練，傾之則泉注，頓之則山安。

谷有荃章草《赤壁懷古》

三、融篆入章

啟功先生高度評(píng)價(jià)谷有荃篆書(shū)石鼓文和小篆蘇東坡赤壁賦。吳丈蜀先生看了谷有荃的大篆四條屏《文天祥·正氣歌》后譽(yù)之“鐵畫(huà)銀鉤”。金石學(xué)家沙曼翁稱贊谷有荃“書(shū)藝功底深厚”。

谷有荃的篆書(shū)、篆刻深受其老師唐醉石先生的浸染。谷先生在石鼓文的臨摹上下了很大的功夫，他擬補(bǔ)而成的石鼓文八條屏深契石鼓原石神韻。谷有荃以史游、皇象章草為底子功，然后融入各類篆書(shū)筆意，糅入周金鼎彝、楚器銘文、漢碑漢簡(jiǎn)等古文字風(fēng)格，創(chuàng)作出古意盎然，圓通遒勁、盤(pán)紆奇崛的“谷式章草 ”。

谷有荃章草《屈原列傳》

谷有荃章草長(zhǎng)卷《屈原列傳》是一幅經(jīng)典之作。粗細(xì)勻稱的筆畫(huà)、優(yōu)美含蓄的運(yùn)筆、樸素古拙的氣息與原文沉郁頓挫的文風(fēng)、詠嘆反復(fù)的語(yǔ)氣遙相呼應(yīng)，讓一個(gè)遭讒去職、流放他鄉(xiāng)仍關(guān)心朝政、熱愛(ài)祖國(guó)的屈原躍然紙上。

《屈原列傳》這幅作品金石氣、書(shū)卷氣兼而有之。從篆書(shū)角度去看，作品筆力雄健，如金出冶；從章草角度去看，它具備所有的章草藝術(shù)特征：隸意草韻，刪繁就簡(jiǎn)，古拙樸茂，厚重凝練，自成一隅，重筆在尾，寓欹于正，感情書(shū)寫(xiě)等等。

陳初生教授評(píng)價(jià)：“谷有荃先生的章草先從急就章入。在章草盛行時(shí)期的那個(gè)歷史制高點(diǎn)上與張芝、史游對(duì)話。有了這個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，再把自己篆書(shū)的優(yōu)勢(shì)融入其中，就形成了沉雄高古、不激不厲的書(shū)風(fēng)，無(wú)飄浮氣，無(wú)躁氣，無(wú)火氣”。美術(shù)理論家魯慕迅說(shuō)：“谷有荃先生的書(shū)和印都有很深的功力，筑基秦漢，兼融各家，筆跡刀痕，處處顯示其功力之美”。

其實(shí)，在清末民國(guó)初年第三次章草復(fù)興的大潮中，也有幾位融篆書(shū)入章草的書(shū)法家。但是，谷有荃的風(fēng)格迥異。被稱為“三百年來(lái)第一人”的沈曾植，貫天人之奧，會(huì)中西之通，出于百家諸子，長(zhǎng)于知類通達(dá)。他取法簡(jiǎn)牘中的章草和近于章草的篆、隸之意，又糅入倪元璐、黃道周書(shū)意，形成險(xiǎn)峭、生辣、蒼勁之書(shū)風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。谷有荃與沈曾植的不同點(diǎn)在于結(jié)字風(fēng)格不同。谷先生結(jié)字時(shí)常常是先將四周充滿，留出空地，寓欹于正。王世鏜窮通書(shū)體嬗變之規(guī)律，精研《爨寶子》與章草，其書(shū)古雅純正，有《爨》的古樸、簡(jiǎn)牘的奇崛。于右任稱贊王世鏜“古之張芝，今之索靖，三百年來(lái)，世無(wú)與并”。在許多評(píng)論家看來(lái)，谷有荃充沛的筆力是王世鏜所欠缺的。王蘧常先生是學(xué)識(shí)深厚的章草大家，他從50歲左右開(kāi)始精心研究《居延漢簡(jiǎn)》《武威漢簡(jiǎn)》等，欲化漢簡(jiǎn)、漢帛、漢陶于一爐，拓展章草領(lǐng)域。其作品篆味十足，氣勢(shì)恢弘，蔚為大觀。谷有荃先生也是融篆入章，但是他一改王蘧常章草盤(pán)曲過(guò)分難識(shí)之弊，加強(qiáng)了章草的自然美和抒情性，兼顧了陰柔之美與陽(yáng)剛之美，將遒健雄渾、峻峭方整之美與秀逸搖曳、含蓄瀟灑之美巧妙結(jié)合。從而，形成了“意蘊(yùn)文氣、氣韻生動(dòng)、融篆入章”的風(fēng)格特征。

參考文獻(xiàn)：

1、谷有荃：《書(shū)法篆刻作品集》

中國(guó)文史出版社

2、陸祖鶴：《章草通論》

人民美術(shù)出版社

3、劉小晴：《書(shū)法創(chuàng)作十講》

上海書(shū)畫(huà)出版社

4、周俊杰：《書(shū)法論評(píng)集》

河南美術(shù)出版社

5、尤中會(huì)：《翰墨述要》

中國(guó)文史出版社