詩人虞學澤走進清華園與學者學生分享《水質(zhì)時光》

9月9日，由中國詩歌學會、清華大學藝術(shù)教育中心主辦的“現(xiàn)象與趨勢”——當代中國詩歌發(fā)展研討會和“人·自然·時代”——大學生詩歌暨虞學澤《水質(zhì)時光》分享會在清華大學舉行。詩人虞學澤攜新詩集《水質(zhì)時光》走進清華園，與學者、學生分享詩歌創(chuàng)作心得。

如何賡續(xù)中國詩歌傳統(tǒng)，在詩歌創(chuàng)作中實現(xiàn)中西合璧？如何看待互聯(lián)網(wǎng)帶給詩歌創(chuàng)作帶來的重要影響？如何塑造新時代的詩歌美學？在上午舉辦的“現(xiàn)象與趨勢——當代中國詩歌發(fā)展研討會”，與會專家、學者和詩人圍繞當代詩歌創(chuàng)作與發(fā)展，展開了熱烈的研討。

“看當下中國詩歌處在什么樣的狀態(tài)，對面臨的問題要有理性、客觀、準確的看法?！敝袊鲄f(xié)原副主席、中國作協(xié)詩歌委員會主任吉狄馬加認為，有關(guān)中國詩歌發(fā)展未來的趨勢、當代詩人的創(chuàng)作方向和目標，最終還是要讓“詩人、寫作者通過他們的實踐寫出和這個時代有關(guān)的詩”。吉狄馬加提出每個詩人都面臨的考驗：詩歌創(chuàng)作是否能見證時代？能不能反映時代的精神和本質(zhì)？“不只是在中國，可能全世界的詩人面臨的問題都一樣?！泵鎸W(wǎng)絡(luò)的開放性帶來的詩歌創(chuàng)作者和創(chuàng)作方式的變化，吉狄馬加認為，要尊重不同的詩人群體，尊重不同的創(chuàng)作者的寫作方式，“在當代中國詩歌發(fā)展過程中回到詩歌傳統(tǒng)和語言中，在新的條件下寫我們的詩?！?/p>

“詩歌是時代的回響，是精神的記憶。當代中國詩歌走到今天，本身就是一個多元化的過程?！敝袊姼鑼W會常務副會長、秘書長王山的這一觀點，得到首都師范大學中國詩歌研究中心副主任吳思敬的贊同。對于當代中國詩歌的發(fā)展，吳思敬提出了“沖撞—融合—超越”的路徑，即銜接中國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在西方文化的沖撞中實現(xiàn)中國古典傳統(tǒng)和西方優(yōu)秀文化的融合，“最后要達到超越，既是對中國古代詩歌的超越，也是對西方各種流派的超越”。

“無論中西、古今還是文理，都要貫通比較好?！痹谥袊こ淘涸菏?、清華大學藝術(shù)教育中心詩教基地名譽主任王玉明看來最好是能“兩棲”，他尤為強調(diào)“融匯貫通、兼容并蓄”。

在本次研討會上，面對互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體迅速發(fā)展所帶來的詩人群體、詩歌作品海量增長，關(guān)于詩歌的討論應該怎樣進行，怎樣進行“有效”的討論和批評，成為與會專家學者討論的熱點。

“流行歌曲的歌詞是詩嗎？”清華大學人文學院教授、清華大學藝教中心詩教基地副主任孫明君提出這一問題。他認為很多歌詞與詩并無二致，影響面非常大，但學術(shù)界卻關(guān)注很少?！霸诰W(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代背景下，我們討論詩歌，是在討論哪一類詩歌？”面對詩歌寫作的現(xiàn)狀，詩人西川提出要有分類，因為模糊的討論是無效的。

“以前一個詩人出作品要經(jīng)過很多關(guān)隘，網(wǎng)絡(luò)、自媒體出現(xiàn)后，寫了馬上就可以發(fā)表、馬上就能得到呼應?！敝袊姼鑼W會副會長唐曉渡表示，“在紛亂復雜的狀態(tài)下，怎樣談論秩序？”

“當代詩歌寫作不再是單純的紙面寫作，越來越在直播、短視頻等現(xiàn)場。”詩人歐陽江河則指出，寫作現(xiàn)場的變化，既涉及怎么寫、在哪里寫，也涉及怎么讀、在哪里讀。

“詩歌來自生活。在校園、在農(nóng)村的風景中都有詩歌，但只坐在辦公室當然沒什么詩歌?！眮碜越B興的詩人虞學澤，結(jié)合他的新作《水質(zhì)時光》，談了幾十年詩歌創(chuàng)作的切身體會?！霸姷男桑褪巧畹男?。”《水質(zhì)時光》中，有他與故鄉(xiāng)的對話，有人生閱歷，有對親情、戰(zhàn)友情的歌詠。

“他的詩歌，是他的心路歷程?！奔荫R加認為《水質(zhì)時光》里的詩寫得很真摯，特別是對紹興的書寫，既是個人與故鄉(xiāng)的對話，也是一方水土、一個時代的精神記憶，讓一個豐滿的、溫暖的江南水鄉(xiāng)生動地呈現(xiàn)在讀者面前。

“水，或者說自然與詩歌的關(guān)系非常緊密?！薄对娍飞缰骶幚钌倬龑Α端|(zhì)時光》中大量寫運河、寫江南水鄉(xiāng)頗有共鳴，“當代人深刻感受到世界的不確定性，回到自然中尋找安慰，得到精神的洗禮或進化，也是當代詩歌的一個趨勢。”

“期待有更多詩人群體把作品留給時間和歷史。”吉狄馬加說，今天的中國詩歌，要由當下的詩人來完成、來見證，終有一部分詩歌會被留下來并逐步經(jīng)典化。

“工農(nóng)兵學商都經(jīng)歷”，是企業(yè)家，也是詩人。在下午舉辦的“人·自然·時代”——大學生詩歌暨虞學澤《水質(zhì)時光》分享會”上，虞學澤的豐富人生經(jīng)歷和創(chuàng)作心路歷程，引發(fā)了現(xiàn)場嘉賓和大學生的熱切關(guān)注與討論。

據(jù)悉，虞學澤1960年出生于浙江諸暨,1978年2月入伍,1993年轉(zhuǎn)業(yè)到浙江省紹興市,先后從事機關(guān)、教育、企業(yè)等工作?，F(xiàn)為魯迅文化基金會副會長、中國詩歌學會會員、紹興市作家協(xié)會會員。著有《老子在路上》《紅樓尋夢》《我克制我自己》《就是那只烏篷船》《聊與梅花分夜永》等多部詩集及散文集。

“跨界，非常重要?！敝袊こ淘涸菏?、清華大學藝教中心詩教基地名譽主任、中國詩歌學會校園教育工作委員會主任王玉明對“融匯貫通、兼容并蓄”尤為強調(diào)。他細數(shù)了自己的跨界，從工程師、企業(yè)家到教授，喜歡詩歌、書法、攝影、歌詞等。

“詩人要走出自己的書齋，不斷了解外面的世界，走到廣闊生活中與他者建立聯(lián)系。”魯迅文學院講師楊碧薇指出，一個詩人從事很多工作，對詩歌創(chuàng)作很重要。對于一部分詩人囿于個人的生活空間，她認為，這樣的生活方式和創(chuàng)作方式會導致與時代的疏離，要警惕“關(guān)注他者的精力變少乃至消失”。

“面對不確定，我們唯一確定的就是保持思考、書寫的習慣，以文字鐫刻時光，盡情體驗世界的豐富性。”北京青年文學協(xié)會會長趙德志說，虞學澤的跨界，讓他想到了蘇軾，“林語堂先生寫了蘇東坡的一百多個角色，除了文學家、政治家，還是造酒師、園藝師、美食家……”

而“豐富”，也是虞學澤追尋的“意義”所在：“人生僅有幸福是不夠的。豐富要比幸福厚重得多，寬廣得多，豐富的意義要超越幸福。”

“生活中遇到的片刻喜憂，生命中感悟的點滴花火，便自然而然地以同一種語言傾泄而出。”在《水質(zhì)時光》自序中，他道出心聲。

每個詩人面對所處的時代，都有自己獨有的表達方式。一些詩歌之所以對時代的反映和表達流于表層，正是因為詩人不夠豐富，不具備“在場”的經(jīng)歷，或者缺少敞開胸懷、理解現(xiàn)場的意愿、能力。

互聯(lián)網(wǎng)時代，詩人來自四面八方，詩歌已經(jīng)“百花齊放”，創(chuàng)作者不再依靠“流派”“群體”等得到關(guān)注。一個詩人的作品能否破圈、獲得共鳴，回歸到詩歌文本的質(zhì)量與溫度。

“水系與他的生命、生活、創(chuàng)作發(fā)生緊密的關(guān)系?！睏畋剔闭f，《水質(zhì)時光》讓她想到了普魯斯特的《追憶似水年華》，不同之處在于“普魯斯特對時間的態(tài)度是想去挽留，虞學澤的態(tài)度是挖掘時間的意義，與時間和解?！?/p>

“當兵在海河邊，轉(zhuǎn)業(yè)后在錢塘江北岸，創(chuàng)業(yè)在黃浦江畔。”虞學澤說，從紹興水鄉(xiāng)成長起來，他的人生一直與水有關(guān)，“《水質(zhì)時光》寫的就是我本人，寫軍旅、寫家鄉(xiāng)、寫親情?！?/p>

“水，清純、流動，又是生命的載體?！蓖跤衩髡f，“水質(zhì)時光”是一個非常美的名字，“似水年華，純潔、純真?！?/p>

虞學澤以詩定格了“真”。寫父親，“您的雙腳丈量著一段歷史，用勇氣站穩(wěn)在一塊碑旁”；寫母親，“縫制著溫暖恬靜的時光，卻修補不了滄桑歲月的年輪”；寫戰(zhàn)友，“戰(zhàn)友，是個特殊的名字，既抽象又廣義”“抽象的包含著血親，廣義的融入了生命”……

“詩歌的書寫本質(zhì)上解救趨同性，讓所有的趨同性回到個體性，讓整個世界變得豐富多彩?！薄端|(zhì)時光》對紹興的書寫，引發(fā)了楊碧薇對“趨同性”與“個體性”的思考，“后現(xiàn)代扁平的屬性會讓所有的地方性變得趨同，紹興有著悠久的歷史及人文精神積淀，但即使是這樣的地方，也在不斷地被后現(xiàn)代乃至工業(yè)時代趨同?！?/p>

她指出:“作為詩人，虞學澤保持自己內(nèi)心的敏感，意識到趨同帶來精神荒漠的問題?！痹凇端|(zhì)時光》中，我們讀到、感受到的是“個體性”的紹興，是那個橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)，是悠悠鑒湖、風華古越：“就是那只烏篷船，在溫庭筠的詩里劃過，在陸游的詞里劃過”……

古人講究“吟而成文”，吟誦是詩教的第一步，也是最重要的一步。葉嘉瑩先生認為，吟誦是傳承中國古典詩詞的重要形式。

不獨古典詩詞，也包括新詩，當詩歌加上韻律聲調(diào)，記憶更深了，離作者的詩心和情感世界也更近了。

在音樂家張湘玥的鋼琴伴奏下，著名朗誦家劉紀宏、蘆巍、白鋼和來自中國傳媒大學等高校的大學生們在現(xiàn)場朗誦了《水質(zhì)時光》中的《就是那只烏篷船》等作品，并分享了讀詩誦詩的感受和體會。

“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。”孔子以降，詩教傳統(tǒng)綿延千年。

“當世間萬物和紛繁的情感時刻逼近或遠離，當我們用心靈注視生活時，同樣期待以詩歌的力量向善、向美。”中國詩歌學會2021年發(fā)布的倡議書，亦道出詩之于審美、情操的不可或缺。

“詩人是用他的靈魂在寫詩，朗誦的人一定要把他的靈魂附到自己體上，要與詩人心與心對話?！眲⒓o宏說，讀虞學澤的詩，“是在跟一個心靈純凈、有大愛的人在對話?！?/p>

“朝陽打在青石板上，泛起隱隱光輝，映照著熙熙攘攘的小巷，映紅了少小離家的身影。”中國傳媒大學學生陳莫朗誦了《小巷的早晨》?！拔沂悄戏饺?，讀這首詩就像又走一遍江南水鄉(xiāng)，人生在外，真的需要一個‘自留地’?！?/p>

“夕陽下，一個人默默行走，倦鳥飛過天空，分外妖嬈美麗，一片空曠遼闊的大地?！蓖瑯觼碜灾袊鴤髅酱髮W的蔡宇心，朗誦了《又是黃昏》，“讀這首詩，使我想到了王維的《終南別夜》，‘興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時’?！?/p>

“朗誦是詩的二次創(chuàng)作。”虞學澤說，各位朗誦家和同學朗誦的過程中，他“很感動”。

而談及“二次創(chuàng)作”，楊碧薇與虞學澤有一個共識——譜曲傳唱。楊碧薇認為，這將讓詩歌破圈。虞學澤則劇透了他的計劃——在紹興文理學院專門組織一場藝術(shù)歌曲演唱會。

而身兼清華大學藝教中心詩教基地名譽主任和中國詩歌學會校園教育工作委員會主任，王玉明對詩教傳承、詩歌破圈寄予期待：“無論是古典詩詞，還是新詩，都要有群眾性。文藝要有讀者、有觀眾，如果非常小眾，影響力就比較小。”

來源：人民日報新媒體